[الليث بن سعد]
Nama : Laith bin Sa'ad bin 'Abdur Rahman
Kalangan : Tabi'ut Tabi'in kalangan tua
Nasab : Al Fahmiy
Kuniyah : Abu Al Harits
Laqob :
Negeri semasa hidup : Maru
Wafat : tahun 175 H
Komentar Ulama :
Yahya bin Ma'in : Tsiqah
Ahmad bin Hanbal : Tsiqah
Abu Zur'ah : Tsiqah
Muhammad bin Sa'd : Tsiqah
Ibnu Madini : Tsiqah Tsabat
Scholar: al-Laith bin Sa'd [Abu al-Harith],
***********************************************************
Scholar: al-Laith bin Sa'd [Abu al-Harith],
Succ. (Taba' Tabi') [7th generation]
Full Name: al-Laith bin Sa'd bin 'Abdur Rahman
Birth Date/Place: 94 AH
Death Date/Place: 175 AH
Places of Stay: Asbahan,Egypt
Area of Interest: Narrator[Grade:Thiqah Thiqah] [ ع - ثقة ثبت ], Fiqh, Hadith
Children : Shu'aib bin al-Laith bin Sa'd
Teachers/Narrated From: Nafie', 'Abdullah bin 'Ubaidullah b. Abi Mulayka, Yazid bin Abi Habib, Yahya bin Sa'id al-Ansari, 'Abd Rabba bin Sa'id bin Qays bin 'Amr, Muhammad bin Ajlan al-Madni, al-Zuhri, Hisham bin 'Urwa, 'Ata' bin Abi Rabah, Bukayr bin 'Abdullah bin al-Ashj, al-Harith bin Y'aqub, Zuhrah bin Ma'bad bin 'Abdullah, Sa'id bin Abi Sa'id (Kaysan), Abu al-Zanad, 'Abdur Rahman bin al-Qasim, Qatada, 'Abdullah bin 'Umar bin Hafs bin 'Asim, Musa bin 'Ali bin Rabah, Yazid bin 'Abdullah bin Usama B. al-Haad, Muhammad bin Muslim bin Tadras, Ibrahim bin Abi Ablh, Ayoub bin Musa bin 'Amr bin Sa'id, Ibrahim bin Nshyt, Ja'far bin Rabi'ya bin Shrhbyl, 'Ubaidullah bin Abi Ja'far, أبي قبيل, حكيم بن عبيد الله بن قيس, Hnyn bin Abi Hkym al-Amwy, al-Hasan bin Thwban bin 'Amir, Khalid bin Yazid, Khalid bin Abi 'Imran, Khayr bin Na'eem, Sa'id bin Yazid al-Humayri, Kathir bin Frqd al-Madni, يحيى بن عبد الرحمن بن عنم, Mu'awiya bin Salah bin Hadayr, Safwan bin Slym al-Madni, Yahya bin Ayoub bin Abi Zara' al-Bajli, 'Aqil bin Khalid bin 'Aqil, Yonus bin Yazid bin Abi al-Nijad, al-Nadr bin Muhammad, 'Umayrh bin Abi Najyh, 'Abdul 'Aziz bin 'Abdullah al-Majashun, (From peers)
Students/Narrated By: Shu'aib bin Ishaq bin 'Abdur Rahman, Muhammad bin Ajlan al-Madni, Hisham bin Sa'd al-Madni, (His Shaikh), 'Abdullah bin lahya'a bin 'Uqba, Hashaym bin Bashayr bin al-Qasim, Qays bin al-Rabi' al-'Asady Abu, 'Ataf bin Khalid bin 'Abdullah, (From peers), 'Abdullah bin Mubarak, 'Abdullah bin Wahb, Mrwan bin Muhammad bin Hsan, Hashim bin al-Qasim bin Muslim, أبو الوليد بن مسلم, Ya'qub bin Ibrahim bin Sa'd, Yonus bin Muhammad bin Muslim, Yahya bin Ishaq, علي بن نصر الجهضمي الكبير, Mansur bin Salma bin 'Abdul 'Aziz, الحسن بن سوار هجين بن المثني, 'Abdullah bin Nafi' al-Sa'agh, 'Abdur Rahman bin Ghazwan,Qard Abu Nuh, 'Abdullah bin Abd, Bashr bin al-Sari al-Afwah, Shababa bin Sawar, 'Abdullah bin Yahya al-Ma'afry, Hajjaj bin Muhammad al-Musaysi, Zayd bin Yahya bin 'Ubaid, Ashhb bin 'Abdul 'Aziz, Da'ud bin Mnswr al-Nsa'iy, Sa'id bin Sulaiman al-Basri al-Nashayti, Aadm bin Abi Iyas, Sa'id bin Abi Maryam, Sa'id bin Shrhbyl al-Kndy, Sa'id bin Kathir bin 'Afayr, 'Abdullah bin Salah, 'Abdullah bin Yusuf al-Tunaysi, 'Abdullah bin Yazid al-'Advi, 'Ali bin 'Ayyash, 'Amr bin Khalid al-Hirani, 'Amr bin al-Rabi' bin Tarq, Hisham bin 'Abdul Malik al-Tayalasi, Yahya bin 'Abdullah bin Bukayr, القاسم بن كثير الإسكندراني, Ahmed bin 'Abdullah, Qutayba bin Sa'id bin Jamil, Muhammad bin Rmh bin al-Mhajr, Muhammad bin al-Harith bin Rashid, أبو الجهم العلاء بن موسى, 'Isa bin Hammad bin Muslim, Zaghba, هو آخر من حدث عنه من الثقات
Timeline] [Teacher/Student Tree] [] [] []
Brief Biography:
Last Updated: 2011-01-27
References: 27[pg:464] View
Thiqat[Vol:7] , Tabaqat[Vol:7] , Siyar A'lam[8/136-163] , Lisan al-Mizan[Vol:7] , Tahdheeb al-Tahdheeb[Vol:8] , Taqrib al-Tahdheeb[464]
[Show/Hide Resource Info]
Narrations:
(Unconfirmed) Sahih Bukhari: 439 Sahih Muslim: 248 Sunan Abi Da'ud: 130 Jami' al-Tirmidhi: 178 Sunan an-Nasa'i: 276 Sunan Ibn Majah: 144
Thadeeb al-Kamal:
Names used in Hadith Literature:
Brief Biography:
Last Updated: 2011-01-27
References: 27[pg:464] View
Thiqat[Vol:7] , Tabaqat[Vol:7] , Siyar A'lam[8/136-163] , Lisan al-Mizan[Vol:7] , Tahdheeb al-Tahdheeb[Vol:8] , Taqrib al-Tahdheeb[464]
[Show/Hide Resource Info]
Narrations:
(Unconfirmed) Sahih Bukhari: 439 Sahih Muslim: 248 Sunan Abi Da'ud: 130 Jami' al-Tirmidhi: 178 Sunan an-Nasa'i: 276 Sunan Ibn Majah: 144
Thadeeb al-Kamal:
Names used in Hadith Literature:
الليث, الليث بن سعد, ليث, الليث بن سعد المصريون, الليث بن سعد شيخه, الليث والداروردي, الليث مثله, ليث بن سعد
Thiqat Ibn Hibban - ثقات ابن حبان
الليث بن سعد رحمه الله مولى فهم من قيس بن غيلان كنيته أبو الحارث من أهل مصر يروى عن عطاء ونافع والزهري روى عنه بن المبارك والناس وكان مولده يوم الخميس في شهر شعبان سنة أربع وتسعين ومائة ومات في النصف من شعبان سنة خمس وسبعين ومائة وصلي عليه موسى بن عيسى الهاشمي أول رحلته إلي المدينة ومكة سنة ثلاث عشرة ومائة فسمع في تلك السنة من بن أبي مليكة وعطاء والزهري وأبي الزبير ونافع وكان رحمة الله عليه من سادات أهل زمانه فقها وعلما وورعا وفضلا وسخاء كان لا يختلف إليه أحد إلا وادخله في جملة عياله ما دام يختلف إليه ثم يزوده عند الخروج بالبلغة إلي وطنه
Tabaqat Ibn Sa'd - الطبقات الكبرى ابن سعد
[ Successor (Level 5), Id:6246. - pg:Vol:7]
الليث بن سعد ويكنى أبا الحارث مولى لقيس ولد سنة ثلاث أو أربع وتسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك وكان ثقة كثير الحديث صحيحه وكان قد استقل بالفتوى في زمانه بمصر وكان سريا من الرجال نبيلا سخيا له ضيافة ومات يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة بقيت من شعبان سنة خمس وستين ومائة في خلافة المهدي
Siyar A'lam al-Dhahbi - سير أعلام النبلاء - الذهبي
[ Successor level 7, Id:4012. - pg:8/136-163]
& الليث بن سعد ( ع )
ابن عبد الرحمن الإمام الحافظ شيخ الإسلام وعالم الديارالمصرية أبو الحارث الفهمي مولى خالد بن ثابت بن ظاعن
وأهل بيته يقولون نحن من الفرس من أهل أصبهان ولا منافاة بين القولين
مولده بقرقشندة قرية من أسفل أعمال مصر في سنة اربع وتسعين قاله يحيى بن بكير وقيل سنة ثلاث وتسعين ذكره سعيد بن أبي مريم والأول أصح لأن يحيى يقول سمعت الليث يقول ولدت في شعبان سنة اربع قال الليث وحججت سنة ثلاث عشرة ومئة
سمع عطاء بن أبي رباح وابن أبي مليكة ونافعا العمري وسعيد بن أبي سعيد المقبري وابن شهاب الزهري وأبا الزبير المكي ومشرح أبن هاعان وأبا قبيل المعافري ويزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة وعبيد الله بن أبي جعفر وبكير بن عبد الله بن الأشج وعبد الرحمن بن القاسم والحارث بن يعقوب ودراجا أبا السمح الواعظ وعقيل بن خالد ويونس بن يزيد وحكيم بن عبد الله بن قيس وعامر بن يحيى المعافري وعمر مولى غفرة وعمران بن أبي أنس وعياش بن عباس وكثير بن فرقد وهشام بن عروة وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وأيوب بن موسى وبكر بن سوادة وأبا كثير الجلاح والحارث بن يزيد الحضرمي وخالد بن يزيد وصفوان بن سليم وخير بن نعيم وأبا الزنادوقتادة ومحمد بن يحيى بن حبان ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويحيى ابن سعيد الأنصاري وخلقا كثيرا حتى إنه يروي عن تلامذته وحتى إنه روى عن نافع ثم روى حديثا بينه وبينه فيه أربعة أنفس وكذلك فعل في شيخه ابن شهاب روى غير حديث بينه وبينه فيه ثلاثة رجال
روى عنه خلق كثير منهم ابن عجلان شيخه وابن لهيعة وهشيم وابن وهب وابن المبارك وعطاف بن خالد وشبابة وأشهب وسعيد بن شرحبيل وسعيد بن غفير والقعنبي وحجين بن المثنى وسعيد بن أبي مريم وآدم بن أبي إياس وأحمد بن يونس وشعيب بن الليث ولده ويحيى بن بكير وعبد الله بن عبد الحكم ومنصور بن سلمة ويونس بن محمد وأبو النضر هاشم بن القاسم ويحيى بن يحيى الليثي ويحيى بن يحيى التميمي وأبو الجهم العلاء ابن موسى وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح ويزيد بن موهب الرملي وكامل بن طلحة وعيسى بن حماد زغبة وعبد الله بن صالح الكاتب وعمرو بن خالد وعبد الله بن يوسف التنيسي
ولحقه الحارث بن مسكين وسأله عن مسألة ورآه يعقوب بن إبراهيم الدورقي ببغداد وهو صبي
أخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح أخبرنا الأرموي وابن الداية والطرائفي قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا عبيد الله ابن عبد الرحمن حدثنا جعفر بن محمد الحافظ حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن سعد بن سنان عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمناويصبح كافرا يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا
هذا الحديث حسن عال أخرجه الترمذي عن قتيبة فوافقناه بعلو
أخبرنا أبو علي يوسف بن أحمد الصالحي أخبرنا موسى بن عبد القادر الجيلي أخبرنا أبو القاسم سعيد بن أحمد بن البناء ( ح ) وأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد القرافي الزاهد بمصر أخبرنا أبو علي الحسن بن إسحاق بن موهوب بن الجواليقي سنة عشرين وست مئة ببغداد ( ح ) وقرأت على أبي حفص عمر بن عبد المنعم الطائي عن أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الله أبن المهتدي بالله في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة قالوا أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزيني أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الوراق حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث الحافظ حدثنا عيسى بن حماد التجيبي أخبرنا الليث بن سعد عن هشام بن عروة عن ابيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبه يقول يا معشر قريش والله ما فيكم أحد على دين إبراهيم غيري وكان يحيى الموؤدة يقول الرجل إذا أراد أن يقتل أبنته مه لا تقتلها أنا أكفيك مؤنتها فيأخذها فإذا ترعرعت قال لأبيها إن شئت دفعتها إليك وإن شئت كفيتك مؤنتها
هذا حديث صحيح وإنما يرويه الليث عن هشام بالإجازة لأنالبخاري أخرجه في صحيحه تعليقا فقال وقال الليث كتب إلي هشام بن عروة فذكر الحديث فهو في الصحيح وجادة على إجازة
أخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر أخبرنا سعيد ابن أحمد أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا محمد بن عمر بن زنبور حدثنا أبو بكر بن أبي داودحدثنا عيسى بن حماد أخبرنا الليث عن سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة سنة
أخبرنا عبد الحافظ بن بدران أخبرنا موسى بن عبد القادر والحسين ابن المبارك وأخبرنا أحمد بن المؤيد أخبرنا عبد اللطيف بن عسكر وحسن بن أبي بكر بن الزبيدي والنفيس بن كرم وأخبرنا احمد بن أبيطالب وخلق قالوا أخبرنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن اللتي قالوا ستتهم أخبرنا أبو الوقت السجزي أخبرنا محمد بن أبي مسعود اخبرنا أبو محمد بن أبي شريح أخبرنا أبو القاسم البغوي أخبرنا العلاء بن موسى الباهلي حدثنا الليث عن نافع أن ابن عمر كان إذا سئل عن نكاح الرجل النصرانية أو اليهودية قال إن الله حرم المشركات على المسلمين ولا أعلم من الإشراك شيئا أكبر من أن تقول المرأة ربها عيسى وهو عبد من عبيد الله أخرجه البخاري عن قتيبه عن الليث
أخبرنا القاضي تاج الدين أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن علوان ببعلبك بقراءتي أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم ( ح ) أخبرنا عز الدين إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي أخبرنا محمد بن خلف الفقيه سنة ست عشرة وست مئة ( ح ) وأخبرنا بيبرس المجدي بحلب أخبرنا عبد الله بن عمر بن النخال قالوا أخبرتنا فخر النساء شهدة بنت أحمد الكاتبه أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد السلام الأنصاري ( ح ) وأخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن الفراء أخبرنا أبو محمدابن قدامة الفقيه أخبرنا أبو الفتح بن البطي ويحيى بن ثابت البقال قال أبو الفتح اخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن الحافظ وقال البقال أخبرنا أبي قالوا أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الحافظ قال قرأت على أبي العباس بن حمدان حدثكم محمد بن إبراهيم حدثنا يحيى بن بكير حدثني الليث بن سعد عن يزيد بن الهاد عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر الحديث بينا أنا نائم رأيتني على قليب فنزعت ما شاء الله أن أنزع
أخبرناه إسماعيل بن عبد الرحمن وأحمد بن عبد الحميد قالا أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه أخبرنا أبو بكر بن النقور أخبرنا علي بن محمد العلاف أخبرنا أبو الحسن بن الحمامي حدثنا دعلج بن أحمد حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن يزيد بن الهاد عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم رأيتني على قليب فنزعت منها ما شاء الله ثم نزع ابن قحافة ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعة ضعف وليغفر الله له ثم استحالت غربا فأخذ ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزعه حتى ضربالناس بعطن
رواه من حديث يعقوب بن إبراهيم بن سعد مسلم في صحيحةعن أبيه عن صالح نحوه والبخاري عن يسره عن إبراهيم عن الزهري بنفسه
أخبرنا أبو المعالي القرافي أخبرنا الفتح بن عبد الله أخبرنا الأرموي وابن الداية والطرائفي قالوا أخبرنا أبن المسلمة أخبرنا أبو الفضل الزهري حدثنا الفريابي حدثنا يزيد بن خالد الرملى الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب أن أبا إدريس عائذ الله الخولانى أخبره أن يزيد بن عميره وكان من أصحاب معاذ بن جبل قال كان معاذ لا يجلس مجلسا إلا قال حين يجلس الله حكم قسط تبارك أسمه هلك المرتابون
كان الليث رحمه الله فقيه مصر ومحدثها ومحتشمها ورئيسها ومن يفتخر بوجودة الإقليم بحيث إن متولي مصر وقاضيها وناظرها من تحت أوامره ويرجعون إلى رأية ومشورته ولقد أرادة المنصور على أن ينوب له على الإقليم فاستعفى من ذلك
ومن غرائب حديث الليث عن الزهري عن أنس حديث من كذب علي معتمدا فليتبوأ مقعدة من النار صححه أبو عيسى وغربهقال أبو مسهر الغساني شيخ أهل دمشق قدم علينا الليث فكان يجالس سعد بن عبد العزيز فأتاه أصحابنا فعرضوا عليه فلم أر أنا أخذ ذلك عرضا حتى قدمت على مالك
عبد الله بن أحمد بن شبوية سمعت سعيد بن أبي مريم سمعت ليث بن سعد يقول بلغت الثمانين وما نازعت صاحب هوى قط
قلت كانت الأهواء والبدع خاملة في زمن الليث ومالك والأوزاعي والسنن ظاهرة عزيزة فأما في زمن أحمد بن حنبل وإسحاق وأبي عبيد فظهرت البدعة وامتحن أئمة الأثر ورفع أهل الأهواء رؤوسهم بدخول الدولة معهم فاحتاج العلماء إلى مجادلتهم بالكتاب والسنة ثم كثر ذلك واحتج عليهم العلماء أيضا بالمعقول فطال الجدال واشتد النزاع وتولدت الشبة نسأل الله العافية
قال ابن بكير سمعت الليث يقول سمعت بمكة سنة ثلاث عشرة ومئة من الزهري وأنا ابن عشرين سنةوقال عيسى بن زغبة عن الليث قال أصلنا من أصبهان فاستوصوا بهم خيرا
قال يحيى بن بكير أخبرني من سمع الليث يقول كتبت من علم ابن شهاب علما كثيرا وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة فخفت أن لا يكون ذلك لله فتركته ودخلت على نافع فسألني فقلت أنا مصري فقال ممن قلت من قيس قال ابن كم قلت ابن عشرين سنة قال أما لحيتك فلحية ابن أربعين
قال أبو صالح خرجت مع الليث إلى العراق سنة إحدى وستين ومئة خرجنا في شعبان وشهدنا الأضحى ببغداد قال وقال لي الليث ونحن ببغداد سل عن منزل هشيم الواسطي فقل له أخوك ليث المصري يقرئك السلام ويسألك أن تبعث إليه شيئا من كتبك فلقيت هشيما فدفع إلي شيئا فكتبنا منه وسمعتها مع الليث
قال الحسن بن يوسف بن مليح سمعت ابا الحسن الخادم وكان قد عمي من الكبر من مجلس يسر قال كنت علاما لزبيدة وأتي بالليث بن سعد تستفتيه فكنت واقفا على رأس ستي زبيدة خلف الستارة فسأله الرشيد فقال له حلفت إن لي جنتين فاستحلفة الليث ثلاثا إنك تخاف الله فحلف له فقال قال الله ^ ولمن خاف مقام ربه جنتان ^ ( الرحمن : 16 ) قال فأقطعه قطائع كثيرة بمصرقلت إن صح هذا فهذا كان قبل خلافة هارون
قال محمد بن إبراهيم العبدي سمعت ابن بكير يحدث عن يعقوب ابن داود وزير المهدي قال قال أمير المؤمنين لما قدم الليث العراق الزم هذا الشيخ فقد ثبت عندي أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه
الفسوي حدثنا ابن بكير قال قال الليث قال لي أبو جعفر تلي لي مصر قلت لا يا أمير المؤمنين إني أضعف عن ذلك إني رجل من الموالي فقال ما بك ضعف معي ولكن ضعفت نيتك في العمل لي
وحدثنا ابن بكير قال قال عبد العزيز بن محمد رأيت الليث عند ربيعة يناظرهم في المسائل وقد فرفر أهل الحلقة
ابو إسحاق بن يونس الهروي حدثنا الدارمي حدثنا يحيى بن بكير حدثنا شرحبيل بن جميل قال أدركت الناس ايام هشام الخليفة وكان الليث بن سعد حدث السن وكان بمصر عبيد الله بن أبي جعفر وجعفر بن ربيعة والحارث بن يزيد ويزيد بن أبي حبيب وابن هبيرة وإنهم يعرفون لليث فضله وورعه وحسن إسلامه عن حداثه سنة ثم قال ابن بكير لم أر مثل الليث
وروى عبد الملك بن يحيى بن بكير عن أبيه قال ما رأيت أحدا أكمل من الليثوقال ابن بكير كان الليث فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة فما زال يذكر خصالا جميلة ويعقد بيده حتى عقد عشرة لم أر مثله
ونقل الخطيب في تاريخه عن محمد بن إبراهيم البوشنجي سمع ابن بكير يقول أخبرت عن سعيد بن أبي ايوب قال لو أن مالكا والليث أجتمعا لكان مالك عند الليث أخرس ولباع الليث مالكا فيمن يزيد
قلت لا يصح إسنادها لجهالة من حدث عن سعيد بها أو أن سعيدا ما عرف مالكا حق المعرفة
أخبرنا المؤمل بن محمد والمسلم بن علان كتابة قالا أخبرنا أبو اليمن الكندي أخبرنا أبو منصور الشيباني أخبرنا أبو بكر الحافظ أخبرنا ابن رزق أخبرنا علي بن محمد المصري حدثنا محمد بن أحمد عياض بن أبي طيبة المفرض حدثنا هارون بن سعيد سمعت ابن وهب يقول كل ما كان في كتب مالك وأخبرني من أرضى من أهل العلم فهو الليث بن سعد
وبه إلى أبي بكر حدثنا الصوري أخبرنا عبد الرحمن بن عمرالتجيبي أخبرنا الحسن بن يوسف صالح بن مليح الطرائفي سمعت الربيع بن سليمان يقول قال ابن وهب لولا مالك والليث لضل الناس
قال أحمد الآبار حدثنا أبو طاهر عن ابن وهب قال لولا مالك والليث هلكت كنت أظن كل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم يفعل به
جعفر بن محمد الرسعني حدثنا عثمان بن صالح قال كان أهل مصر ينتقصون عثمان حتى نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائله فكفوا وكان أهل ( حمص ) ينتقصون عليا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائل علي فكفوا عن ذلك
محمد بن أحمد بن عياض المفرض سمعت حرملة يقول كان الليث بن سعد يصل مالكا بمئة دينار في السنة فكتب مالك إليه علي دين فبعث إليه بخمس مئة دينار فسمعت ابن وهب يقول كتب مالك إلى الليث إني أريد أن أدخل بنتي على زوجها فأحب أن تبعث لي بشيء من عصفر فبعث إليه بثلاثين حملا عصفرا فباع منه بخمس مئة دينار وبقي عنده فضله
قال أبو داود قال قتيبه كان الليث يستغل عشرين ألف دينار في كل سنة وقال ما وجبت علي زكاة قط وأعطى الليث ابن لهيعة ألف ديناروأعطى مالكا ألف دينار وأعطى منصور بن عمار الواعظ ألف دينار وجارية تسوى ثلاث مئة دينار
قال وجاءت أمرأة إلى الليث فقالت يا ابا الحارث إن ابنا لي عليل واشتهى عسلا فقال يا غلام أعطها مرطا من عسل والمرط عشرون ومئة رطل
قال عبد الملك شعيب بن الليث بن سعد سمعت أبي يقول ما وجبت علي زكاة منذ بلغت
وقال أبو صالح سألت إمرأة الليث منا من عسل فأمر لها بزق وقال سألت على قدرها وأعطيناها على قدر السعة علينا
قال يعقوب بن شيبة حدثني عبد الله بن إسحاق سمعت يحيى بن إسحاق السيلحيني قال جاءت إمرأة بسكرجة إلى الليث تطلب عسلا فأمر من يحمل معها زقا فجعلت تأبى وجعل الليث يأبى إلا أن يحمل معها من عسل وقال نعطيك على قدرنا
وعن الحارث بن مسكين قال اشترى قوم من الليث ثمرة فاستغلوها فاستقالوه فأقالهم ثم دعا بخريطة فيها أكياس فأمر لهم بخمسين دينارا فقال له ابنه الحارث في ذلك فقال اللهم غفرا إنهم قد كانوا أملوا فيها أملا فأحببت أن أعوضهم من املهم بهذاأحمد بن عثمان النسائي سمعت قتيبه سمعت شعيب بن الليث يقول خرجت حاجا مع أبي فقدم المدينة فبعث إليه مالك بن أنس بطبق رطب قال فجعل على الطبق ألف دينار ورده إليه
إسماعيل سمويه حدثنا عبد الله بن صالح قال صحبت الليث عشرين سنة لايتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس وكان لا يأكل إلا بلحم إلا أن يمرض
محمد بن احمد بن عياض المفرض حدثنا إسماعيل بن عمرو الغافقي سمعت أشهب بن عبد العزيز يقول كان الليث له كل يوم أربعة مجالس يجلس فيها أما أولها فيجلس لنائبه السلطان في نوائبه وحوائجه وكان الليث يغشاه السلطان فإذا انكر من القاضي أمرا أو من السلطان كتب إلى أمير المؤمنين فيأتيه العزل ويجلس لأصحاب الحديث وكان يقول نجحوا أصحاب الحوانيت فإن قلوبهم معلقة بأسواقهم ويجلس للمسائل يغشاه الناس فيسألونه ويجلس لحوائج الناس لا يسأله أحد فيرده كبرت حاجته أو صغرت وكان يطعم الناس في الشتاء الهرائس بغسل النحل وسمن البقر وفي الصيف سويق اللوز في السكر
وبه إلى الخطيب أبي بكر أخبرنا البرقاني أخبرنا أبو إسحاق المزكي أخبرنا السراج سمعت قتيبه يقول قفلنا مع الليث بن سعد من الإسكندرية وكان معه ثلاث سفائن سفينة فيها مطبخة وسفينة فيها عائلته وسفينة فيها أضيافة وكان إذا حصرت الصلاة يخرج إلى الشط فيصلي وكان ابنه شعيب إمامه فخرجنا لصلاة المغرب فقال أينشعيب فقالوا حم فقام الليث فإذن وأقام ثم تقدم فقرأ 6 ^ والشمس وضحاها ^ فقرأ ^ فلا يخاف عقباها ^ وكذلك في مصاحف أهل المدينة يقولون هو غلط من الكاتب عند أهل العراق ويجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ويسلم تلقاء وجهه
الفسوي قال ابن بكير سمعت الليث كثيرا يقول أنا أكبر من ابن لهيعة فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا ثم قال ابن بكير حدثنى شعيب بن الليث عن أبيه قال لما ودعت ابا جعفر ببيت المقدس قال أعجبني ما رأيت من شدة عقلك والحمد لله الذي جعل في رعيتي مثلك قال شعيب كان أبي يقول لا تخبروا بهذا ما دمت حيا
قال قتيبه كان الليث أكبر من ابن لهيعة بثلاث سنين وإذا نظرت تقول ذا ابن وذا أب يعني أبن لهيعة الأب
قال ولما احترقت كتب ابن لهيعة بعث إليه الليث من الغد بألف دينار
قال محمد بن صالح الأشج سئل قتيبة من أخرج لكم هذهالأحاديث من عند الليث فقال شيخ كان يقال له زيد بن الحباب وقدم منصور بن عمار على الليث فوصله بألف دينار واحترقت دار ابن لهيعة فوصله بألف دينار ووصل مالكا بألف دينار وكساني قميص سندس فهو عندي رواها صالح بن أحمد الهمذاني عن محمد بن علي ابن الحسن الصيدناني سمعت الأشج
أحمد بن عثمان النسائي سمعت قتيبة سمعت شعيبا يقول يستغل أبي في السنة ما بين عشرين ألف دينار إلى خمسة وعشرين ألفا تأتي عليه السنة وعليه دين
وبه إلى الخطيب أخبرنا أبو نعيم الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن جعفر حدثنا إسحاق بن إسماعيل الرملي سمعت محمد بن رمح يقول كان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار ما أوجب الله عليه زكاة درهم قط
قلت ما مضى في دخله أصح
أحمد بن محمد بن نجدة التنوخي سمعت محمد بن رمح يقول حدثني سعيد الآدم قال مررت بالليث بن سعد فتنحنح فرجعت اليه فقال لي يا سعيد خذ هذا القنداق فاكتب لي فيه من يلزم المسجد ممن لا بضاعة له ولا غلة فقلت جزاك الله خيرا يا أباالحارث وأخذت منه القنداق ثم صرت إلى المنزل فلما صليت أوقدت السراج وكتبت بسم الله الرحمن الرحيم ثم قلت فلان بن فلان ثم بدرتني نفسي فقلت فلان بن فلان قال فبينا أنا على ذلك إذا أتاني آت فقال ها الله يا سعيد تأتي إلى قوم عاملوا الله سرا فتكشفهم لآدمي مات الليث وما شعيب أليس مرجعهم إلى الله الذي عاملوه فقمت ولم أكتب شيئا فلما أصبحت أتيت الليث فتهلل وجهه فناولته القنداق فنشره فما رأى فيه غير بسم الله الرحمن الرحيم فقال ما الخبر فأخبرته بصدق عما كان فصاح صيحة فاجتمع عليه الناس من الحلق فسألوه فقال ليس إلا خير ثم أقبل علي فقال يا سعيد تبينتها وحرمتها صدقت مات الليث أليس مرجعهم إلى الله
قال مقدام بن داود رأيت سعيد الآدم وكان يقال إنه من الأبدال
قال أبو صالح كان الليث يقرأ بالعراق من فوق عليه على أصحاب الحديث والكتاب بيدي فإذا فرغ رميت به اليهم فنسخوه
روى عبد الملك بن شعيب عن أبيه قال قيل لليث أمتع الله بك إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك فقال أو كل ما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب رواها الحافظ بن يونس حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث حدثنا محمد بن عبد الملك عن أبيهيحيى بن بكير قال الليث كنت بالمدينة مع الحجاج وهي كثيرة السرقين فكنت ألبس خفين فإذا بلغت باب المسجد نزعت احدهما ودخلت فقال يحيى بن سعيد الأنصاري لا تفعل هذا فإنك إمام منظور إليك يريد لبس خف على خف
الأثرم سمعت أبا عبد الله يقول ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث لا عمرو بن الحارث ولا أحد وقد كان عمر بن الحارث عندي ثم رأيت له أشياء مناكير ما اصح حديث ليث بن سعد وجعل يثني عليه فقال رجل لأبي عبد الله إن إنسانا ضعفه فقال لا يدري
وقال الفضل بن زياد قال أحمد ليث كثير العلم صحيح الحديث
وقال أحمد بن سعد الزهري سمعت أحمد بن حنبل يقول الليث ثقة ثبت
وقال أبو داود سمعت أحمد يقول ليس في المصريين أصح حديثا من الليث بن سعد وعمرو بن الحارث يقاربه
وقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول أصح الناس حديثا عن سعيد المقبري ليث بن سعد يفصل ما روى عن أبي هريرة وما عن أبيه عن أبي هريرة هو ثبت في حديثة جدا
وقال حنبل سئل أحمد ابن أبي ذئب أحب إليك عن المقبري أوابن عجلان قال ابن عجلان اختلط عليه سماعه من سماع أبيه الليث أحب غلي منهم في المقبري
وقال عثمان الدارمي سمعت يحيى بن معين يقول الليث أحب إلي من يحيى بن أيوب ويحيى ثقة قلت فكيف حديثه عن نافع فقال صالح ثقة
وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم قال ابن معين الليث عندي أرفع من ابن إسحاق قلت فالليث او مالك قال مالك
وعن أحمد بن صالح وذكر الليث فقال إمام قد أوجب الله علينا حقه لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثله
وقال سهيل بن أحمد الواسطى سمعت الفلاس يقول ليث بن سعد صدوق سمعت ابن مهدي يحدث عن ابن المبارك عنه
قال ابن سعد استقل الليث بالفتوى وكان ثقة كثير الحديث سريا من الرجال سخيا له ضيافة
وقال يعقوب بن شيبة في حديثة عن الزهري بعض الاضطراب
عن الليث قال ارتحلت إلى الإسكندرية إلى الأعرج فوجدته قد مات فصليت عليه
وقال العجلي والنسائي الليث ثقة
وقال ابن خراش صدوق صحيح الحديثعباس الدوري حدثنا يحيى بن معين قال هذه رسالة مالك إلى الليث حدثنا بها عبد الله بن صالح يقول فيها وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك من أهل بلدك وحاجة من قبلك إليك واعتمادهم على ما جاءهم منك
أحمد بن عبد الرحمن بن وهب سمعت الشافعي يقول الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به
وقال أبو زرعة الرازي سمعت يحيى بن بكير يقول أفقه من مالك ولكن الحظوة لمالك رحمه الله
وقال حرملة سمعت الشافعي يقول الليث أتبع للأثر من مالك
وقال علي بن المديني الليث ثبت
وقال أبو حاتم هو أحب إلي من مفضل بن فضاله
وقال أبو داود حدثني محمد بن الحسين سمعت أحمد يقول الليث ثقة ولكن في أخذه سهولة
قال يحيى بن بكير قال الليث قال لي المنصور تلي مصر فاستعفيت قال أما إذا أبيت فدلني على رجل أقلده مصر قلت عثمان ابن الحكم الجذامي رجل له صلاح وله عشيرة قال فبلغ عثمان ذلك فعاهد الله ألا يكلم الليثقال وولي لهم الليث ثلاث ولايات لصالح بن علي قال صالح لعمرو بن الحارث لا أدع الليث حتى يتولى لي فقال عمرو لا يفعل فقال لأضربن عنقه فجاءه عمرو فحذره فولي ديوان العطاء وولي الجزيرة أيام أبي جعفر وولي الديوان ايام المهدي
قال أبو عمرو احمد بن محمد الحيري سمعت محمد بن معاوية يقول وسليمان بن حرب إلى جنبه خرج الليث بن سعد يوما فقوموا ثيابه ودابته وخاتمه وما عليه ثمانية عشر ألف درهم إلى عشرين ألفا فقال سليمان لكن خرج علينا شعبه يوما فقوموا حماره وسرجه ولجامه ثمانية عشر درهما إلى عشرين درهما
عن أبي صالح كاتب الليث قال كنا على باب مالك فامتنع عن الحديث فقلت ما يشبه هذا صاحبنا فسمعها مالك فأدخلنا وقال من صاحبكم قلت الليث قال تشبهونا برجل كتبت إليه في قليل عصفر نصبغ به ثياب صبياننا فأنفذ منه ما بعنا فضلته بألف دينار
قال عبد الملك بن شعيب بن الليث سمعت أسد بن موسى يقول كان عبد الله بن علي بطلب بني أمية فيقتلهم قال فدخلت مصر في هيئةرثه فأتيت الليث فلما فرغت من المجلس تبعني خادم له بمئة دينار وكان في حزتي هميان فيه ألف دينار فأخرجتها فقلت أنا في غنى أستأذن لي على الشيخ فأستأذن فدخلت وأخبرته بنسبي واعتذرت من الرد فقال هي صلة قلت أكره أن أعود نفسي قال أدفعها إلى من ترى من أصحاب الحديث
قال قتيبة كان الليث يركب في جميع الصلوات إلى الجامع ويتصدق كل يوم على ثلاث مئة مسكين
سليم بن منصور بن عمار حدثنا أبي قال دخلت على الليث خلوة فأخرج من تحته كيسا فيه ألف دينار وقال يا ابا السري لا تعلم بها ابني فتهون عليه
أبو صالح عن الليث قال لي الرشيد ما صلاح بلدكم قلت بإجراء النيل وبصلاح أميرها ومن رأس العين يأتي الكدر فإن صفت العين صفت السواقي قال صدقت
وعن أبن وزير قال قد ولي الليث الجزيرة وكان أمراء مصر لا يقطعون أمرا إلا بمشورته فقال أبو المسعد ووصلها إلى المنصور * لعبد الله عبد الله عندي * * نصائح حكتها في السر وحدي * * أمير المؤمنين تلاف مصرا * * فإن أميرها ليث بن سعد *قال بكر بن مضر قدم علينا كتاب مروان بن محمد إلى حوثرة وإلى مصر إني قد بعثت إليكم أعرابيا بدويا فصيحا من حاله ومن حاله فأجمعوا له رجلا يسدده في القضاء ويصوبه في المنطق فأجمع رأي الناس على الليث بن وفي الناس معلماه يزيد بن أبي حبيب وعمرو بن الحارث
قال أحمد بن صالح أعضلت الرشيد مسألة ( فجمع لها ) فقهاء الأرض حتى أشخص الليث فأخرجه منها
قال سعيد بن أبي مريم حدثنا الليث قال قدمت مكة فجئت ابا الزبير فدفع إلى كتابين فانقلبت بهما ثم قلت لو عاودته فسألته أسمعت هذا كله من جابر بن عبد الله فقال منه ما سمعته ومنه ما حدثت به فقلت له علم لي على ما سمعت فعلم لي على هذا الذي عندي
قلت قد روى الليث إسنادا عاليا في زمانه فعنده عن عطاء عن عائشة وعن أبن أبي ملكية عن ابن عباس وعن نافع عن ابن عمر وعن المقبري عن أبي هريرة وهذا النمط أعلى ما يوجد في زمانه ثم تراه ينزل في أحاديث ولا يبالي لسعة علمه فقد روى أحاديث عن الهقل بن زيادوهو أصغر منه بكثير عن الأوزاعي عن داود بن عطاء عن موسى بن عقبة عن نافع مولى ابن عمر
وقال عبد الله بن صالح حدثنا الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ابن الهاد عن ابن شهاب عن عروة أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن قوله تعالى ^ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ( النساء : 3 ) الحديث
وقال أبو صالح حدثنا الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد عن ابن عجلان عن أبي الزبير أخبره أنه رأى ابن عمر إذا سجد فرفع رأسه من السجده الأولى قعد على أطراف أصابعه ويقول إنه من السنة لم يروه إلا الليث تفرد به عنه أبو صالح
جماعة قالوا حدثنا الليث عن ابن الهاد عن عبد الوهاب بن أبي بكر عن عبد الله بن مسلم عن ابن شهاب عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الكوثر فقال نهر أعطانيه ربي أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وفيه طير كأعناق الجزر فقال عمر يا رسول الله إن تلك الطير ناعمة قال آكلها أنعم منها يا عمرسمعه ابن بكير ومنصور بن سلمة ويونس بن محمد منه وعبد الله هو أخوالزهري
قال عبد الله بن عبد الحكم كنا في مجلس الليث فذكر العدس فقال مسلمة بن علي بارك فيه سبعون نبيا فقضى الليث صلاته وقال ولا نبي واحد إنه بارد مؤذ قال عبد العزيز الدراوردي لقد رأيت الليث وإن ربيعة ويحيى بن سعيد ليتزحزحون له زحزحة
قال سعيد الآدم قال العلاء بن كثير الليث بن سعد سيدنا وإمامنا وعالمنا
قال ابن سعد كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه
قال يحيى بن بكير وسعيد بن أبي مريم مات الليث للنصف من شعبان سنة خمس وسبعين ومئة قال يحيى يوم الجمعة وصلى عليهموسى بن عيسى وقال سعيد مات ليلة الجمعة
قال خالد بن عبد السلام الصدفي شهدت جنازة الليث بن سعد مع والدي فما رأيت جنازة قط أعظم منها رأيت الناس كلهم عليهم الحزن وهم يعزي بعضهم بعضا ويبكون فقلت يا ابت كأن كل واحد من الناس صاحب هذه الجنازة فقال يابني لا ترى مثله ابدا
قال أبو بكر الخلال الفقيه أخبرني أحمد بن محمد بن واصل المقرئ حدثنا الهيثم بن خارجة أخبرنا الوليد بن مسلم قال سألت مالكا والثوري والليث والأوزاعي عن الأخبار التي في الصفات فقالوا أمروها كما جاءت
وقال أبو عبيد ما أدركنا احدا يفسر هذه الأحاديث ونحن لا نفسرها
قلت قد صنف أبو عبيد كتاب غريب الحديث وما تعرض لأخبار الصفات الإلهية بتأويل أبدا ولا فسر منها شيئا وقد وقد أخبر بأنه ما لحق أحدا يفسرها فلو كان والله تفسيرها سائغا أو حتما لأوشك أن يكون اهتمامهم بذلك فوق أهتمامهم بأحاديث الفروع والآداب فلما لم يتعرضوا لها بتأويل وأقروها على ما وردت عليه علم أن ذلك هو الحق الذي لا حيدة عنه
وقد روى الليث عمن هو في طبقته بل أصغر
روى عن سعيد بن بشير وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وشعيبابن إسحاق الدمشقي وعبد العزيز بن الماجشون وأبي معشر وهشام ابن سعد وروى عن رجل عن إبراهيم بن سعد وإبراهيم أصغر منه وقد روى عن كاتبه أبي صالح حديثا واحدا
فهذا ما أنتهى إلينا من ترجمة الليث موجزا رحمه الله والحمد لله وحده
Lisan al-Mizan Ibn Hajr - لسان الميزان
[ Hadith Narrator, Id:13864. - pg:Vol:7]
الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم أبو الحارث المصري الإمام عالم مصر وفقيهها ورئيسها عن سعيد المقبري وعطاء ونافع وقتادة والزهري وصفوان بن سليم وعنه بن عجلان وابن لهيعة وهشيم وابن المبارك
Tahdheeb al-Tahdheeb Ibn Hajr - تهذيب التهذيب - ابن حجر
[ Hadith Narrator, Id:7834. - pg:Vol:8]
الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث الإمام المصري قال يحيى بن بكير سعد أبو الليث مولى قريش وإنما افترضوا في فهم فنسب إليهم وأصلهم من أصبهان وأهل بيته يقولون نحن من الفرس من أصبهان قال بن يونس وليس لما قالوه من ذلك عندنا صحة ولد بقرقشنده علي نحو أربعة فراسخ من الفسطاط وروى عن نافع وابن أبي ملكية ويزيد بن أبي حبيب ويحيى بن سعيد الأنصاري وأخيه عبد ربه بن سعيد وابن عجلان والزهري وهشام بن عروة وعطاء بن أبي رباح وبكير بن الأشج والحارث بن يعقوب وأبي عقيل زهرة بن معبد وسعيد المقبري وأبي الزناد وعبد الرحمن بن القاسم وقتادة وعبد الله بن عمر وموسى بن علي بن رباح ويزيد بن الهاد وأبي الزبير المكي وإبراهيم بن أبي عبلة وأيوب بن موسى وإبراهيم بن نشيط وجعفر بن ربيعة وعبيد الله بن أبي جعفر وأبي قبيل وحكيم بن عبيد الله بن قيس وحنين بن أبي حكيم والحسن بن ثوبان وخالد بن يزيد المصري وخالد بن أبي عمران وخير بن نعيم وأبي شجاع سعيد بن يزيد وكثير بن فرقد ويحيى بن عبد الرحمن بن عنم ومعاوية بن صالح وصفوان بن سليم ويحيى بن أيوب وعقيل ويونس بن يزيد ويزيد بن محمد القرشي وعميرة بن أبي ناجية وعبد العزيز الماجشون وجماعة من أقرانه ومن هو أصغر منه روى عنه شعيب ومحمد بن عجلان وهشام بن سعد وهما من شيوخه وابن لهيعة وهشيم بن بشير وقيس بن الربيع وعطاف بن خالد وهم من أقرانه وابن المبارك وابن وهب ومروان بن محمد وأبو النضر وأبو الوليد بن مسلم ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويونس بن محمد المؤدب ويحيى بن إسحاق السيلحيني وعلي بن نصر الجهضمي الكبير وأبو سلمة الخزاعي والحسن بن سوار هجين بن المثني وعبد الله بن نافع الصائغ وقراد أبو نوح وعبد الله بن عبد الحكم وبشر بن السري وشبابة بن سوار وعبد الله بن يحيى البرلسي وحجاج بن محمد وزيد بن يحيى بن عبيد وأشهب بن عبد العزيز وداود بن منصور وسعيد بن سليمان وآدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن شرحبيل وسعيد بن كثير بن عفير وكاتبه أبو صالح عبد الله بن صالح وعبد الله بن يوسف التنيسي وعبد الله بن يزيد المقري وعلي بن عياش الحمصي وعمرو بن خالد الحراني وعمرو بن الربيع بن طارق وأبو الوليد الطيالسي ويحيى بن عبد الله بن بكير والقاسم بن كثير الإسكندراني وأحمد بن عبد الله بن يونس وقتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح بن المهاجر ومحمد بن الحارث بن راشد المصري وأبو الجهم العلاء بن موسى وعيسى بن حماد بن زغبة وهو آخر من حدث عنه من الثقات وآخرون وقال بن سعد كان قد اشتغل بالفتوي في زمانه وكان ثقة كثير الحديث صحيحه وكان سريا من الرجال نبيلا سخيا وقال أحمد بن سعد الزهري عن أحمد الليث ثقة ثبت وقال حنبل عن أحمد الليث أحب إلي منهم فيما يروى عن المقبري وقال عبد الله بن أحمد عن أنس أصح الناس حديثا عن المقبري الليث كان يفصل ما روى عن أبي هريرة وما روى عن أبيه عن أبي هريرة وقال أبو داود عن محمد بن الحسين سمعت أحمد يقول الليث ثقة ولكن في أخذه سهولة قال أبو داود سمعت أحمد يقول ليس لهم يعني أهل مصر أصح حديثا من الليث وعمرو بن الحارث يقاربه وقال الأثرم عن أحمد ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث لا عمرو بن الحارث ولا غيره وقد كان عمرو عندي ثقة ثم رأيت له مناكير ثم قال ليث بن سعد ما أصح حديثه وجعل يثني عليه فقال إنسان لأبي عبد الله إن فلانا ضعفه فقال لا ندري وقال أبو طالب عن أحمد الليث كثير العلم صحيح الحديث وقال بن أبي خيثمة وإسحاق بن منصور عن بن معين ثقة وقال الدوري سألت بن معين أيهما أثبت الليث أو بن أبي ذئب عن سعيد المقبري قال كلاهما وقال أيضا الليث أثبت في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق وقال عثمان الدارمي قلت لابن معين فالليث أحب إليك أو يحيى بن أيوب قال الليث أحب إلي ويحيى ثقة قلت فإبراهيم بن سعد أو الليث قال ثقتان قلت فالليث كيف حديثه عن نافع قال صالح ثقة وقال بن المديني الليث ثقة ثبت وقال العجلي مصري ثقة وقال النسائي ثقة وقال بن أبي حاتم قلت لأبي زرعة يحتج بحديثه قال أي لعمري قال وقال أبي الليث أحب إلي من مفضل بن فضالة وقال أبو زرعة صدوق وقال بن خراش صدوق صحيح الحديث وقال يعقوب بن شيبة الليث ثقة وهو دونهم في الزهري يعني دون مالك ومعمر وابن عيينة قال وفي حديثه عن الزهري بعض الاضطراب وقال يحيى بن بكير عن بن وهب سألني مالك عن الليث فقال كيف صدقه قلت إنه لصدوق قال أما أنه إن فعل متع بسمعه وبصره وقال يحيى بن بكير سمعت الليث يقول إنا أكبر من بن لهيعة فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا قال وحج الليث سنة 13 فسمع من بن شهاب بمكة قال وخرج إلي العراق سنة 61 وقال عمرو بن علي الليث بن سعد صدوق وقد سمعت بن مهدي يحدث عن بن المبارك عنه وسماعه من الزهري قراءة وقال هارون بن سعيد الإيلي سمعت بن وهب يقول كل ما كان في كتب مالك وأخبرني من أرضي من أهل العلم فهو الليث وقال الدراوردي رأيت الليث عند ربيعة يناظرهم في المسائل وقد فاق أهل الحلقة وقال الدراوردي أيضا رأيت الليث عند يحيى بن سعيد وربيعة وأنهما ليرجرجان له رجرجة ويعظمانه وقال عبد الله بن يوسف قال الليث لم أسمع من عبيد الله بن أبي جعفر إنما هي مناولة وقال يحيى بن بكير عن شرحبيل بن جميل أدركت الناس زمن هشام بن عبد الملك والناس إذ ذاك متوافرون وكان بمصر يزيد بن أبي حبيب وغيره والليث إ ذاك شاب وأنهم ليعرفون له فضله وورعه ويقدمونه قال بن بكير ورأيت من رأيت فلم أر مثل الليث وفي رواية ما رأيت أكمل من الليث كان فقيه البدن عربي اللسان يحسن القرآن والنحو ويحفظ الحديث والشعر حسن المذاكرة لم أر مثله وقال شعيب بن الليث قيل لليث أنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك فقال أو كلما في صدري في كتبي لو كتبت ما في صدري ما وسعه هذا المركب وقال يعقوب بن سفيان عن يحيى بن بكير قال الليث كنت بالمدينة فذكر قصة قال فقال لي يحيى بن سعيد الأنصاري لا تفعل فإنك إمام منظور إليك وقال يحيى بن معين عن عبد الله بن صالح إن مالك بن أنس كتب إلي الليث فقال في رسالته وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك وحاجة من قبلك إليك وذكر باقي الرسالة وقال يونس بن عبد الأعلى سمعت الشافعي يقول ما فاتني أحد فأسفت عليه ما أسفت علي الليث وابن أبي ذئب وقال بن أخي بن وهب سمعت الشافعي يقول الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به وقال حرملة سمعت الشافعي يقول الليث أتبع للأثر من مالك وقال أبو زرعة سمعت بن بكير يقول الليث أفقه من مالك ولكن كانت الخطوة لمالك وقال هارون بن سعيد سمعت بن وهب وذكر اختلاف الأحاديث والناس فقال لولا أني لقيت مالكا والليث لضللت وقال أحمد بن صالح الليث بن سعد إمام وقال عثمان بن صالح السهمي كان أهل مصر يتنقصون عثمان حتي نشأ فيهم الليث فحدثهم بفضائل عثمان فكفوا وكان أهل حمص يتنقصون عليا حتي نشأ فيهم إسماعيل بن عياش فحدثهم بفضائل علي فكفوا عن ذلك وقال بن يونس وقد انفرد الغرباء عن الليث بأحاديث ليست عند المصريين وقال محمد بن صالح الأشج عن قتيبة بن سعيد قدم منصور بن عمار علي الليث فوصله بألف دينار واحترق بيت بن لهيعة فوصله بألف دينار ووصل مالك بن أنس بألف دينار وكساني قميص سندس فهو عندي وقال أبو العباس السراج عن قتيبة فقلنا مع الليث من الإسكندرية وكان معه ثلاث سفائن فسفينة فيها مطبخه وسفينة فيها عياله وسفينة فيها أضيافه وقال محمد بن رمح وقال بن وهب كتب مالك إلي الليث إني أريد أن أدخل ابنتي علي زوجها فأحب أن تبعث إلي بشيء من عصفر فبعث إليه ثلاثين حملا من عصفر فصبغ لأهله ثم باع منه بخمسمائة دينار عنده وكان دخل الليث كل سنة ثمانين ألف دينار ما أوجب الله عليه زكاة وقال إسماعيل سموية ثنا عبد الله بن صالح قال صحبت الليث عشرين سنة لا يتغدي ولا يتعشي إلا مع الناس وقال السراج سمعت قتيبة يقول سمعت الليث يقول أنا أكبر من بن لهيعة بثلاث سنين قال وأظنه عاش بعده ثلاث سنين أو أقل قال ومات بن لهيعة سنة 74 وقال يعقوب بن سفيان عن بن بكير ولد الليث سنة 94 ومات في يوم الجمعة نصف شعبان سنة خمس وسبعين ومائة وكذا قال بن أبي مريم وغير واحد في تاريخ وفاته قلت وقال بن حبان في الثقات كان من سادات أهل زمانه فقها وورعا وعلما وفضلا وسخاء وقال بن أبي مريم ما رأيت أحدا من خلق الله أفضل من ليث وما كانت خصلة يتقرب بها إلي الله إلا كانت تلك الخصلة في الليث وقال أبو يعلى الخليلى كان إمام وقته بلا مدافعة وقال أبو داود روى الليث عن الزهري وروى عن خمسة عن الزهري حدث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن يزيد بن الهاد عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري قال أبو داود ليس ينزل نزوله أحد كان يكتب الحديث علي وجهه وذكر أبو صالح كاتبه أنه كان مجيز كتب العلم لمن يسأله ويراه جائزا واسعا وقال أبو الوليد الطيالسي حديثه عن بكير بن عبد الله بن الأشج مناولة وكذا عن عبيد الله بن أبي جعفر ونقل عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه أنكر قول أبي الوليد وقال قد سمع من بكير نحو ثلاثين وقال يحيى بن معين كان يساهل في السماع والشيوخ وقال الأزدي صدوق إلا أنه كان يساهل وذكر الخطيب في المتفق من يقال له الليث بن سعد ثلاثة أحدهم بن أخي سعيد بن أبي مريم شيخ لأحمد بن يحيى بن خالد الشرقي شيخ الطبراني مات سنة تسع وثلاثين ومائتين والثاني بن أبي خالد بن نجيح يروى عن خالد وابن وهب ذكرهما بن يونس في تاريخ مصر وهما متأخران عن طبقة أصحاب الليث والثالث متأخر عنهم واسم جده سليمان بن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن سعد يكني أبا عمر النسفي وثقة الخطيب >> ع الستة
Taqrib al-Tahdheeb Ibn Hajr - تقريب التهذيب - ابن حجر العسقلاني
[ Hadith Narrator, Id:5684. - pg:464]
الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي أبو الحارث المصري ثقة ثبت فقيه إمام مشهور من السابعة مات في شعبان سنة خمس وسبعين ع
***********************************************************************************
Name: الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمى ، أبو الحارث المصرى ، مولى عبد الرحمن بن خالد بن مسافر Al-Layth bin Sa’d bin Abdur Rahmaan al-Fahmi, Abu al-Haarith al-Misri, Mawla Abdur Rahmaan bin Khaalid al-Musaafir Tabaqah: 7 - From the Major Taba Taabi'een Birth: Sha’baan, 94 A.H in Qarqashandah – a village twenty-two kilometers from Fustaat, Egypt. His origin goes back to Esfehaan, Persia (nowadays Iraan) Death: Friday the Fifteenth of Sha’baan 174 A.H. He was buried in Cairo. Narrated by: Al-Bukhaari – Muslim – Abu Dawood – Tirmidhi – Nasaa'ee – Ibn Maajah Teachers: Naafi' Mawla Ibn Umar, 'Abdullah bin 'Ubaydullah bin Abi Mulaykah, Yazeed bin Abi Habeeb, Yahya bin Sa'eed al-Ansaari, 'Abd Rabbih bin Sa'eed bin Qays bin 'Amr, Muhammad bin Ajlaan al-Madani, Ibn Shihaab Az-Zuhri, Hishaam bin 'Urwah, 'Ata bin Abi Ribaah, Bukayr bin 'Abdullah bin al-Ashaj, Haarith bin Ya’qoob bin Tha’labah, Zuhrah bin Ma'bad bin 'Abdullah, Sa'eed bin Abi Sa'eed al-Maqburi, Abu az-Zinaad Abdullah bin Zakwaan, 'Abdur Rahmaan bin al-Qaasim, Qataadah bin Di’aamah, 'Abdullah bin 'Umar bin Hafs bin 'Aasim, Moosa bin 'Ali bin Ribaah, Yazeed bin 'Abdullah bin Usaamah bin al-Haad, Muhammad bin Muslim bin Tadrus, Ibrahim bin Abi Ablah, Ayyoob bin Moosa bin 'Amr bin Sa'eed, Ibrahim bin Nushayt, Ja'far bin Rabee’ah bin Sharjeel, 'Ubaydullah bin Abi Ja'far, Hakeem bin Abdullah bin Qays, Hunayn bin Abi Hakeem, Hasan bin Thawbaan bin 'Aamir, Khaalid bin Yazeed, Khaalid bin Abi 'Imraan, Jabar bin Nu’aym, Sa'eed bin Yazeed al-Humayri, Katheer bin Farqad al-Madani, Mu’aawiyah bin Saalih bin Hudayr, Safwaan bin Sulaym al-Madani, Yahya bin Ayyoob Al-Misri, Uqayl bin Khalid bin 'Aqeel, Yoonus bin Yazeed bin Abi al-Nijaad al-Aylee, Najeeh bin Abdur Rahmaan Abu Ma’shar, 'Umayrah bin Abi Naajiyah, 'Abdul 'Aziz bin 'Abdullah bin Abi Salamah al-Maajishoon, Abdul Malik bin Jurayj, Abu az-Zubayr al-Makki, and others. Students: Shu’ayb bin al-Layth bin Sa’d, Muhammad bin Ajlaan al-Madani, Hishaam bin Sa'd al-Madani, (He is also from his Shuyookh), 'Abdullah bin Lahee’ah bin 'Uqbah, Hushaym bin Bushayr bin al-Qaasim, Qays bin ar-Rabee' al-'Asdi, Ataaf bin Khaalid bin 'Abdullah al-Makhzoomi, 'Abdullah bin al-Mubarak, 'Abdullah bin Wahb, Marwaan bin Muhammad bin Hisaan at-Taatri, Haashim bin al-Qaasim bin Muslim al-Laythi, Al-Waleed bin Muslim, Ya’qoob bin Ibrahim bin Sa'd, Yoonus bin Muhammad bin Muslim, Yahya bin Ishaaq, Ali bin Nasr al-Jahdami al-Kabeer, Mansoor bin Salamah bin 'Abdul 'Azeez, Abu al-‘Alaa al-Hasan bin Sawaar, Hujayn bin al-Muthanna, 'Abdullah bin Naafi' al-Saa'igh, 'Abdur Rahmaan bin Ghazwaan, Abu Saalih Abdullah bin Saalih, Bishr bin as-Sari, Shabaabah bin Sawaar, 'Abdullah bin Yahya al-Burullusi, Hajjaaj bin Muhammad al-Masseesi, Zayd bin Yahya bin 'Ubayd, Ash-hab bin 'Abdul 'Azeez, Dawood bin Mansoor al-Nasaa’ee, Sa'eed bin Sulemaan al-Waasiti, Adam bin Abi Iyaas, Sa'eed bin al-Hakam bin Abi Maryam, Sa'eed bin Sharjeel al-Kindi, Sa'eed bin Katheer bin Ufayr, 'Abdullah bin Yusuf al-Tinneesi, 'Abdullah bin Yazeed al-Muqri, 'Ali bin 'Ayyaash, 'Amr bin Khalid al-Harraani, 'Amr bin al-Rabi' bin Taariq, Hishaam bin 'Abdul Malik al-Tiyaalsi, Yahya bin 'Abdullah bin Bukayr, Abdullah bin Maslamah al-Qa’nabi Qaasim bin Katheer al-Iskandaraani, Ahmed bin 'Abdullah bin Yoonus, Qutaybah bin Sa'eed al-Balkhi, Muhammad bin Rumh bin al-Muhaajir, Muhammad bin al-Haarith bin Raashid, Abu al-Jahm al-‘Alaa bin Moosa, 'Eesa bin Hammaad bin Zaghbah, and others. Status: Thiqah Thabat Faqeeh Imaam Opinions of Ahl ul-Jarh wat Ta’deel: Those who praised him: 1- Imaam Muhammad bin Sa’d (D. 230) said: “وكان ثقة كثير الحديث صحيحه وكان قد استقل بالفتوى في زمانه بمصر وكان سريًا من الرجال نبيلًا سخيًا له ضيافة” “He was Thiqah, having numerous authentic ahaadeeth, he was a permanent Mufti of Misr in his era; he was one of the generous of men, noble, bounteous and hospitable” [ Tabaqaat al-Kubra by Ibn Sa'd (7/358)] 2- Imaam Yahya bin Ma’een (D. 233) said: “ثِقَة صَدُوق” “Thiqah Sadooq” [ Min Kalaam Abi Zakariyyah Yahya bin Ma’een fi ar-Rijaal (1/115, 1/97)] Abbaas ad-Dauri asked Imaam Yahya bin Ma’een as to who among Layth bin Sa’d and Ibn Abi Dhi’b is more Thabat in narrating from Sa’eed al-Maqburi, so he replied: “كلاهما ثبت” “They both are Thabat” [Taareekh Ibn Ma’een by Ad-Dauri (3/246)] Imaam Ibn Ma’een also said: “ليث بن سعد أثبت في يزيد بن أبي حبيب من محمد بن إسحاق” “Layth bin Sa’d is more Thabat in narrating from Yazeed bin Abi Habeeb than Muhammad bin Ishaaq” [Taareekh Ibn Ma’een by Ad-Dauri (4/466)] In another narration, Imaam Ibn Ma’een was asked ‘Is Layth more beloved to you or Yahya bin Ayyoob?’, he replied: “الليث أحب إلي ويحيى ثقة” “Layth is more beloved to me, and Yahya is also Thiqah” [Taareekh Baghdaad (13/13), Chain Hasan] In the same narration, he was asked: “How is his hadeeth from Naafi?” he replied: “صالح ثقة” “Saalih Thiqah” [Ibid] 3- Imaam Ali bin Abdullah al-Madeeni (D. 234) said: “الليث بن سعد ثبت” “Layth bin Sa’d is Thabat” [ Al-Jarh wat Ta'deel by Ibn Abi Haatim (7/179), Chain Saheeh] 4- Imaam Ahmed bin Hanbal (D. 241) said: “أصح الناس حديثًا عن سعيد المقبري ليث بن سعد” “The most accurate of people in narrating from Sa’eed al-Maqburi is Layth bin Sa’d” [ Al-Ilal wa Ma'rifat ur-Rijaal by Ahmed, narrated by Abdullah (602)] He also said: “الليث بن سعد، كثير العلم، صحيح الحديث” “Layth bin Sa’d had profound knowledge, and his hadeeth is Saheeh” [Al-Jarh wat Ta’deel by Ibn Abi Haatim (7/179), Chain Saheeh & Al-Ma’rifah wal Taareekh by Ya’qoob bin Sufyaan (2/139)] Ahmed bin Sa’d az-Zuhri asked Imaam Ahmed about Layth bin Sa’d, so he said: “ثقة ثبت” “He is Thiqah Thabat” [Taareekh Baghdaad (13/12), Chain Hasan] He also said: “ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث بن سعد لا عمرو بن الحارث ولا أحد” “There is no one among these people of Egypt more Thabat than Layth bin Sa’d, not even Amr bin al-Haarith or anyone else” [Al-Jarh wat Ta’deel (7/179), Taareekh Baghdaad (13/12), Chain Hasan] 5- Imaam Amr bin Ali al-Fallaas (D. 249) said: “كان الليث بن سعد صدوقا” “Layth bin Sa’d was Truthful” [ Al-Jarh wat Ta'deel by Ibn Abi Haatim (7/179)] 6- Imaam Muhammad bin Ismaa’eel al-Bukhaari (D. 256) narrated hundreds of narrations from him in his Saheeh 7- Imaam Muslim bin al-Hajjaaj al-Neesaaboori (D. 261) narrated hundreds of narrations from him in his Saheeh 8- Imaam Abu al-Hasan al-Ijlee (D. 261) said: “ثقة” “Thiqah” [ Ath-Thiqaat by al-Ijlee (1/399)] 9- Imaam Abu Zur’ah ar-Raazi (D. 264) was asked about Layth by Ibn Abi Haatim, so he said: “صدوق” “He was Sadooq” Ibn Abi Haatim then asked: “Is Hujjah to be taken from his Hadeeth”, Imaam Abu Zur’ah replied: “O, By my Life (Yes)” [ Al-Jarh wat Ta'deel by Ibn Abi Haatim (7/180)] 10- Imaam Abu Haatim ar-Raazi (D. 275) said: “ثقة” “Thiqah” [ Al-Jarh wat Ta'deel by Ibn Abi Haatim (2/102)] Imaam Abu Haatim also said: “الليث بن سعد احب إلى من المفضل بن فضالة المصري” “Al-Layth bin Sa’d is more beloved to me than Al-Mufaddal bin Fadaalah al-Misri” [ Al-Jarh wat Ta'deel by Ibn Abi Haatim (7/180)] 11- Imaam Abu Muhammad Abdullah bin Muslim bin Qutaybah ad-Daynawari (D. 276) said: “وكان ثقة سريّا سخيّا” “He was Thiqah, generous, and bounteous” [ Al-Ma’aarif by ad-Daynawari (1/506)] 12- Imaam Abu Eesa at-Tirmidhi (D. 279) authenticated numerous narrations of Layth in Sunan at-Tirmidhi 13- It is said that Imaam Al-Nasaa’ee (D. 303) said: “ثقة” “He is Thiqah” [ Taareekh Baghdaad by al-Khateeb (13/14), Chain Weak] 14- Imaam Abu Hafs Umar bin Shaaheen (D. 385) mentioned him in Ath-Thiqaat (1/196) 15- Imaam Abu Bakr al-Bazzaar (D. 313) authenticated one of his ahaadeeth, saying: “وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ” “Its chain is Hasan” [ Musnad al-Bazzaar (1/195)] 16- Imaam Ibn Khuzaymah (D. 311) narrated several narrations from him in his Saheeh [See, H. 643, 653, 776, 1116, 1495, 1984, 2254, 2358, 2444, 2451, 2555, 2641 etc] In one narration, he specifically said: “هَذَا الْخَبَرُ خَبَرُ ثَوْبَانَ عِنْدِي صَحِيحٌ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ” “This report of Thawbaan is Saheeh with regard to its chain according to us” [H. 1984] 17- Imaam Ibn Hibbaan (D. 354) narrated numerous narrations from him in his Saheeh. Imaam Ibn Hibbaan also mentioned him in ath-Thiqaat and said: “وَكَانَ رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ من سَادَات أهل زَمَانه فقها وعلما وورعا وفضلا وسخاء” “And he – may Allaah have mercy upon him – was from the masters of his era in Fiqh, knowledge, righteousness, virtuousness, and bounteousness” [ 7/361] 18- Imaam Abu al-Hasan ad-Daaraqutni (D. 385) said: “الليث وابن وهب ثقتان، متقنان، صاحبا كتاب” “Layth and Ibn Wahb both are Thiqah Mutqin, and they both were men of book” [ Al-Ilzaamaat wal Tatabbu (P. 355)] In the same book, he said: “الليث وابن وهب أحفظ من سليمان بن بلال، ومن طلحة بن يحيى” “Layth and Ibn Wahb are bigger Haafidh than Sulemaan bin Bilaal and Talhah bin Yahya” [P. 354] In another place, he said: “ثقة” “He is Thiqah” [Sunan ad-Daaraqutni (P. 305)] At another place, he said: “الليث من أثبت الناس في حديث سعيد المقبري” “Layth is the most Thabat of people in the hadeeth of Sa’eed al-Maqburi” [Al-Ilal by ad-Daaraqutni (6/139)] 19- Imaam Abu Abdullah al-Haakim al-Neesaaboori (D. 405) authenticated several of his narrations in Al-Mustadrak, and in one place, he said: “وَاتَّفَقَا جَمِيعًا عَلَى الِاحْتِجَاجِ بِحَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ وَهَذَا إِسْنَادٌ مِصْرِيٌّ صَحِيحٌ وَلَا يَحْفَظُ لَهُ عِلَّةٌ” “Everyone is unanimously agreed upon taking evidence from the hadeeth of Layth bin Sa’d from Ayyaash bin Abbaas al-Qitbaani, and this Egyptian chain (i.e. of Layth bin Sa’d) is Saheeh, there is no defect preserved for this chain” [ Al-Mustadrak Ala as-Saheehayn by al-Haakim (1/44 H. 4) Dhahabi followed him] At another place, he said about a chain of a hadeeth that: “«هَذَا حَدِيثٌ رُوَاتُهُ مِصْرِيُّونُ ثِقَاتٌ»” “The narrators of this hadeeth are all from Egypt and are Thiqah” [H. 767] 20- Imaam Abu Bakr al-Bayhaqi (D. 458) said: “هو من الحفاظ الأثبات الفقهاء” “He was from the Thabat Huffaadh and Fuqaha” [ Al-Qira’ah Khalf al-Imaam by al-Bayhaqi (141)] 21- Haafidh Ibn al-Jawzee (D. 597) said: “وكان فقيها فاضلا ثقة جوادا، يحفظ القرآن ويعرف الحديث والعربية أوالشعر” “He was a Faqeeh virtuous and generous person; he memorized the Qur’aan, became well-versed with the Hadeeth and the Arabic Language or the poetry” [ Al-Muntazim by Ibn al-Jawzee (9/13)] 22- Haafidh Ibn Khalkaan (D. 681) said: “وكان ثقة سريا سخيا” “He was Thiqah, noble and bounteous” [Wafiyaat al-A’yaan (4/127)] 23- Imaam Shams ud-Deen adh-Dhahabi (D. 748) said: “الإمام الحافظ شيخ الديار المصرية وعالمها ورئيسها.... مناقب الليث عديدة وهو إمام حجة كثيرة التصانيف” “He is al-Imaam al-Haafidh, Shaykh of Egypt, its Scholar and its leader…. The virtues of Layth are numerous and he is Imaam Hujjah, he has authored several books” [ Tadhkirat al-Huffaadh by Dhahabi (1/164-165)] At another place, he said: “وكان إماماً ثقة حجةً رفيعاً واسع العلم سخياً جواداً محتشماً” “He was Imaam Thiqah Hujjah, high ranked, vastly knowledgeable, bounteous, generous, and bashful” [Al-Abar (1/206)] At another place, he said: “الإمام، الحافظ، شيخ الإسلام، وعالم الديار المِصْرِيَّةِ” “He is al-Imaam al-Haafidh Shaykh ul-Islaam and the Scholar of Egypt” [Siyar A’laam al-Nabula (7/204)] At another place, he said: “أحد الاعلام والائمة الاثبات ثقة حجة بلا نزاع” “He was one of the prominent figures, and one of the Thiqah Thabat A’immah, he is Hujjah without any dispute” [Meezaan al-I’tidaal (3/423)] At another place, he said: “الإمام ، ثبت من نظراء مالك” “He is Imaam, Thabat – from the peers of Maalik” [Al-Kaashif (2/152)] 24- Haafidh Ibn al-Mulaqqin (D. 804) said: “اللَّيْث بن سعد من ثِقَات أَصْحَاب الزُّهْرِيّ” “Layth bin Sa’d is from the Thiqah companions of Zuhri” [ Al-Badar al-Muneer by Ibn al-Mulaqqin (5/242)] 25- Haafidh Ibn Hajar al-Asqalaani (D. 852) said: “ثقة ثبت فقيه إمام مشهور” “He is Thiqah Thabat Faqeeh, famous Imaam” [ Taqreeb at-Tahdheeb by Ibn Hajar (5684)] 26- Haafidh Shihaab ud-Deen al-Busayri (D. 840) authenticated his hadeeth saying: “هَذَا إِسْنَاد صَحِيح رِجَاله ثِقَات” “This chain is Saheeh; its narrators are all Thiqah” [ Misbaah uz-Zajaajah (3/106)] Those who criticized him: None! Maraseel of Imaam Layth: The following is extracted from the book “Al-Maraseel” of Ibn Abi Haatim. Yahya bin Bukayr said that Al-Layth bin Sa’d neither heard from Mishrah bin Haa’aan nor did he narrate from him. However, Haafidh al-‘Alaa’ee said: He did narrate from Mishrah. Imaam Abu Zur’ah ar-Raazi was asked whether Layth bin Sa’d heard from Abdur Rahmaan al-A’raj or not? He replied: He met him but he did not hear anything from him. Ibn Wahb said that Al-Layth bin Sa’d said: I did not hear from Ubaydullah bin Abi Ja’far. It was only a Saheefah that he wrote to me. And similarly, the scribe of Imaam Layth, Abdullah bin Saalih said that the narration of Layth from Abdullah al-Umri is from a book. Imaam Salaah ud-Deen al-‘Alaa’ee said: “Certainly writing is also one of the forms of taking narrations, therefore, there is no Irsaal in these two places” [Jaami at-Tahseel (1/260)] His Knowledge and Fiqh: 1- Imaam Abdullah bin Wahb (D. 197) said: “لولا مالك بْن أنس، والليث بْن سعد هلكت، كنت أظن أن كل ما جَاءَ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يفعل به” “Were it not for Maalik bin Anas and Layth bin Sa’d, I would have perished. I assume everything that is narrated from the Prophet (peace be upon him) was acted upon by him” [Taareekh Baghdaad (8/13), Chain Saheeh] 2- Imaam Ash-Shaafi’ee (D. 204) said: «كَانَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ أَفْقَهَ مِنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ إِلَّا أَنَّهُ ضَيَّعَهُ أَصْحَابُهُ» “Layth bin Sa’d was a bigger Faqeeh than Maalik bin Anas except that his students failed to convey his teachings” [Tabaqaat al-Muhadditheen by Abu ash-Shaykh al-Asbahaani (1/406), Chain Saheeh] Imaam ash-Shaafi’ee also said: “مَا اشْتَدَّ عَلَيَّ فَوْتُ أَحَدٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ مِثْلَ فَوْتِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ” “No one’s death from the Scholars has been more tough for me like the death of Ibn Abi Dhi’b, and Layth bin Sa’d” [Aadaab ash-Shaafi’ee by Ibn Abi Haatim (1/23), Chain Saheeh] Imaam Ibn Abi Haatim said, I mentioned this to my Father (Abu Haatim ar-Raazi), he said: “مَا ظَنَنْتُ أَنَّهُ أدْرَكَهُمَا حَتَّى يَأْسَفَ عَلَيْهِمَا” “I do not think that he (i.e. Shaafi’ee) met both of them that is why he regrets on (not meeting) them” [Ibid] 3- Imaam Yahya bin Abdullah bin Bukayr (D. 231) said: “الليث افقه من مالك ولكن كانت الحظوة لمالك” “Layth was a bigger Faqeeh than Maalik (bin Anas), but Maalik received (more popularity and) respect” [Al-Jarh wat Ta’deel by Ibn Abi Haatim (7/180), Chain Saheeh] 4- Imaam Abu Ya’la al-Khaleeli said: “إِمَامُ وَقْتِهِ بِلَا مُدَافَعَةٍ” “(Layth bin Sa’d) was the Imaam of his era, no doubt” [Al-Irshaad (1/201)] 5- Imaam Khateeb al-Baghdaadi (D. 463) said: “فقيه أهل مصر” “He is the Faqeeh of the people of Egypt” [ Taareekh Baghdaad by al-Khateeb (4/13)] 6- Imaam Ibn Hibbaan said: “وَكَانَ رَحْمَة اللَّه عَلَيْهِ من سَادَات أهل زَمَانه فقها وعلما وورعا وفضلا وسخاء” “And he – may Allaah have mercy upon him – was from the masters of his era in Fiqh, knowledge, righteousness, virtuousness, and bounteousness” [ Ath-Thiqaat (7/361)] 7- Imaam Nawawi said: “وأجمع العلماء على جلالته، وإمامته، وعلو مرتبته فى الفقه والحديث وهو إمام أهل مصر فى زمانه” “The Scholars have unanimously agreed upon his sublimity, his Imaamah, his elevated rank in Fiqh and Hadeeth; and he was the Imaam of the people of Egypt in his era” [Tahdheeb al-Asmaa wal Lughaat (2/74)] 8- Allaamah Ibn Khalkaan said: “إمام أهل مصر في الفقه والحديث” “He was the Imaam of the people of Misr in Fiqh and Hadeeth” [Wafiyaat Al-A’yaan (4/127)] 9- Haafidh Dhahabi said: “الإمام، الحافظ، شيخ الإسلام، وعالم الديار المِصْرِيَّةِ” “He is al-Imaam al-Haafidh Shaykh ul-Islaam and the Scholar of Egypt” [Siyar A’laam al-Nabula (7/204)] The Imaam’s sessions: After spending long years acquiring knowledge, Imaam Al-Layth was prominent among his contemporary scholars as a genius jurist and a most trustworthy narrator of Prophetic Hadeeths. He started a class in his mosque to teach people. A short period later, he became very famous and students from everywhere came to learn from him. Thus he ended up having four sessions every day: 1- A session for discussing the practices of the Sultan of Egypt. Imaam Al-Layth Ibn Sa'd attained a high rank and prestigious standing in the sight of the `Abbasid Caliphs to the extent that if the Sultan or the Judge of Egypt committed any wrong, Al-Layth would write to the Emir of the Believers who, in turn, would depose them. 2- A class for teaching the noble Prophetic Hadeeths 3- A class for answering people's religious questions 4- A session for fulfilling the requests of the poor and the needy. The Imaam, may Allaah have mercy on him, never turned down any request for help. [Taareekh Baghdaad (13/10)] The Character of the Imaam: Imaam Al-Layth Ibn Sa'd was an authentic narrator of Prophetic Hadeeths and a talented jurist. He was known for his piety, asceticism, and generosity. The Imaam was one of the wealthy scholars. His son Shu'ayb and Qutaybah bin Sa’eed said that his annual income was between twenty and twenty five thousand Deenaars (golden coins). He used to spend all this money in the cause of Allaah. He was never liable to pay Zakaah, simply because he would spend all his money before the year had passed. [Taareekh Baghdaad (13/9, 13/11), Chain Saheeh] Imaam Al-Layth used to give out charity to three hundred needy people every day. He never ate his food except in the company of people. [Taareekh Baghdaad (13/10), Chain Saheeh] One day, a woman came to him and said: "O Abu Al-Haarith! My son is sick and he craves to eat honey." Al-Layth called his servant and said: "Give her one hundred and twenty pounds of honey." Imaam Al-Layth was very generous with scholars, to the extent that he used to send one hundred Deenaars to Imaam Maalik Ibn Anas every year. Once Imaam Maalik wrote to him that he was in debt. Imaam Al-Layth sent him five hundred Deenaars. [Taareekh Baghdaad (13/8), Chain Saheeh] When Imaam Al-Layth went to perform Hajj and he passed by Madeenah, Imaam Maalik sent him a plate of dates. Imaam Al-Layth Ibn Sa'd put one thousand Deenaars on the plate and sent it back to Imaam Maalik. [Taareekh Baghdaad (13/10), Chain Hasan] When the books of Ibn Lahee’ah, a great jurist and narrator of Prophetic Hadeeths, were burnt, Imaam Al-Layth immediately sent one thousand Deenaars to him. [Taareekh Baghdaad (13/11), Chain Saheeh] The Letters of Imaam Maalik and Imaam Layth to each other: Two of the Letters that Imaam Maalik and Imaam Layth exchanged with each other have, by the grace of Allaah, been preserved by the Muhadditheen through the excellence of chain! These letters are authentically narrated by Imaam Ya’qoob bin Sufyaan in al-Ma’rifah wal Taareekh, and from him Haafidh Ibn al-Jawzee mentioned them in his book Al-I’laam. These letters can be read from the following link: Some Sayings of Imaam Layth: 1- Imaam Layth ibn Sa’d – Allaah have mercy on him – said, “Even if I saw a heretic (follower of bid’ah) walk on water, I would not accept him.” This was reported to Imaam Al-Shaafi’ee – Allaah have mercy on him, to which he replied, “He didn’t go far enough. Rather, if I saw one walk in the air, I would not accept him.” [Al-Lalkaa’ee in Sharh Usool ‘I’tiqaad Ahl Al-Sunnah (1/164); Ibn Battah in Al-Ibaanah Al-Kubra 2/175; Ibn Al-Jawzee in Talbees Iblees p. 14 – with slightly variant wordings, Chain Hasan] 2- Marwaan bin Muhammad al-Taatri said: I saw in Ramadan that, Imam Layth bin Sa’d went to sleep after ‘Asr, so I asked him: "O Abul Haarith! Why do you sleep after ‘Asr while Ibn Lahee’ah has narrated to us from the route of Ukayl, from Makhool, that the prophet (peace be upon him) said: “Whoever sleeps after ‘Asr and loses his mind, let him blame no one but himself.” To this, Imam Layth replied: “What is beneficial for me, I cannot leave it for the narration of Ibn Lahee’ah from Aqeel.” [Al-Kaamil by Ibn Adee Vol. 4, Pg. 1463] Note: This narration clearly proves that Imaam Layth bin Sa’d did not consider Weak narrations to be acceptable in Fadhaail & Targheeb also. Conclusion: Imaam Layth bin Sa’d is unanimously agreed upon to be a Faqeeh and Muhaddith of High caliber. There is no dispute of anyone on his knowledge, virtuous, Fiqh, and Hadeeth etc. | ||
No comments:
Post a Comment