Sunday, May 12, 2024

IMAM TIRMIDZI (ABU 'ISA) [الترمذي محمد بن عيسى بن سورة]

Nama Beliau

Salah satu ulama besar yang dimiliki kaum muslimin ini bernama lengkap Muhammad bin ‘Isa bin Saurah bin Musa as-Sulami at-Tirmidzi. Dan beliau memiliki nama kunyah Abu ‘Isa.[1]

Kelahiran Beliau

Imam ahli hadis ini dilahirkan pada tahun 209 Hijriyah di sebuah daerah bernama Tirmidz. Dan nama beliau tersebut dinisbatkan kepada sebuah sungai yang ada di daerah tersebut yang sering dikenal dengan nama Jaihun. Para ulama berbeda pendapat akan kebutaan yang beliau alami pada waktu itu. Ada yang mengatakan bahwa beliau mengalami kebutaan sejak beliau lahir. Akan tetapi yang benar adalah beliau mengalami kebutaan pada masa tua beliau, yaitu masa setelah beliau banyak melakukan perjalanan untuk menuntut ilmu.[2]

Kisah perjalanan beliau dalam menuntut ilmu

Pada zaman kita saat ini, sangat jarang kita temukan ada seorang anak muda yang sudah semangat menuntut ilmu agama di umurnya yang masih belia. Biasanya, pada usia yang masih belia, mereka lebih menyukai kebebasan bermain dan beraktivitas. Akan tetapi, dahulu para ulama kita memiliki semangat untuk menuntut ilmu agama sejak usia mereka yang masih muda. Termasuk di antaranya adalah Imam At Tirmidzi. Beliau memulai jihadnya dengan belajar agama sejak beliau masih muda. Beliau mengambil ilmu dari para syekh yang ada di negara beliau.[3]

Kemudian beliau memulai melakukan perjalanan dalam menuntut ilmu ke berbagai negara yang ada di muka bumi ini. Yang mana perjalanan beliau itu hanya ditujukan untuk menimba ilmu agama. Beberapa daerah yang pernah beliau datangi pada saat itu adalah Khurasan, Iraq, Madinah, Mekkah, dan yang lainnya.[4]

Guru Beliau

Bagi seorang penuntut ilmu, tidak bisa hanya mencukupkan diri dengan membaca buku-buku dalam rangka menimba ilmu agama. Karena jika hal tersebut dilakukan, maka kesalahanlah yang akan banyak dia dapat daripada kebenaran. Oleh karena itu para penuntut ilmu itu sangat membutuhkan kehadiran seorang guru dalam perjalanannya menuntut ilmu.

Begitu pula apa yang telah dilakukan oleh Imam Ahli Hadis ini. Berbagai negara telah beliau singgahi, sehingga beliau telah banyak menimba ilmu dari para gurunya. Di antara para guru beliau adalah:

  1. Ishaq bin Rahawaih, yang merupakan guru pertama bagi Imam At Tirmidzi.

  3. Imam Bukhari. Imamnya para ahli hadis ini adalah termasuk salah satu imam besar yang mana Imam At Tirmidzi mengambil ilmu darinya. Beliau adalah guru yang paling berpengaruh bagi Imam At Tirmidzi. Dari beliaulah Imam At Tirmidzi mengambil ilmu ‘ilalul hadits.

  5. Imam Muslim. Beliau dan Imam Bukhari adalah dua imam ahli hadis terkenal yang ada di muka bumi ini. Kitab hadis karya mereka berdua adalah kitab yang paling benar setelah Alquran.

  7. Imam Abu Dawud.

  9. Qutaibah bin Sa’id.

Dan masih banyak lagi yang lainnya.[5]

Murid-murid beliau

Suatu keutamaan bagi orang yang berilmu adalah dia akan menjadi manusia yang bermanfaat bagi orang banyak dan keberadaannya sangat dibutuhkan bagi orang-orang yang sadar akan pentingnya ilmu. Setelah beliau menimba ilmu sekian lama dari para gurunya, beliau mengajarkan dan menyebarkan ilmu-ilmunya kepada manusia. Dan di antara muridnya adalah:

  1. Abu Bakar Ahmad bin Isma’il as Samarqand
  2. Abu Hamid al Marwazi
  3. Ar Rabi’ bin Hayyan al Bahiliy

Dan masih banyak lagi yang lainnya.[6]

Karya-karya emas beliau

Salah satu hal yang menyebabkan orang berilmu akan selalu terkenang namanya dan terus mengalir pahalanya adalah apabila dia menulis ilmu-ilmunya dalam suatu buku yang akan dibaca oleh manusia hingga akhir zaman. Dan di antara karya-karya beliau yang sampai saat ini dimanfaatkan oleh kaum muslimin terutama para ulama adalah:

  1. Al-Jami’ (Sunan at-Tirmidzi). Kitab yang satu ini adalah kitab beliau yang paling monumental dan paling bermanfaat.
  2. Al-‘Ilal.
  3. Al-‘Ilal al-Kabir
  4. Syamail an-Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Kitab ini termasuk kitab yang paling bagus yang membahas tentang sifat-sifat Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.
  5. At Tarikh
  6. Az Zuhd
  7. Al-Asma’ wal-Kuna.[7]

Dan lain-lain.

Keutamaan beliau dan pujian ulama’ terhadap beliau

Beliau adalah seorang ulama yang memiliki banyak keutamaan sehingga para ulama banyak memberikan pujian kepada beliau. Di antara keutamaan beliau dan pujian ulama kepadanya adalah sebagai berikut:

  • Kitab beliau yang berjudul “Al-Jami’” menunjukkan akan luasnya pengetahuan beliau dalam ilmu hadis, kefaqihan beliau dalam permasalahan fikih, dan juga luasnya wawasan beliau terhadap permasalahan khilafiyah di kalangan para ulama fikih. Akan tetapi beliau cenderung bermudah-mudahan dalam menilai sahih dan hasan suatu hadis.[8]
  • Abu Ahmad al-Hakim berkata bahwa beliau pernah mendengar ‘Umar bin ‘Allak berkata, “Tidak ada seorang pun yang bisa menggantikan posisi Imam Bukhari sepeninggal beliau kecuali Abu ‘Isa (Imam At Tirmidzi) dalam masalah ilmu, kuatnya hafalan, sifat zuhud dan wara’-nya. Beliau menangis hingga matanya mengalami kebutaan, dan hal tersebut terus berlangsung beberapa tahun hingga beliau wafat.”[9]
  • Imam Abu Isma’il ‘Abdullah bin Muhammad al-Anshoriy[10] memberikan sebuah rekomendasi yang luar biasa terhadap beliau, di mana beliau pernah mengatakan bahwa Kitab ‘Al-Jami’ milik Imam At Tirmidzi lebih besar manfaatnya daripada kitab hadis yang dimiliki Imam Bukhari dan Imam Muslim. Karena kedua kitab tersebut hanya bisa dimanfaatkan oleh orang yang alim yang tinggi ilmunya, sedangkan kitab Al-Jami’ milik beliau bisa dimanfaatkan oleh setiap orang yang membacanya.[11] Akan tetapi hal ini semata-mata hanyalah pendapat seorang ulama’ yang mungkin beliau memandangnya dari sudut tertentu.
  • Abu Sa’d al-Idris mengatakan bahwa beliau adalah seorang imam hadis yang dijadikan teladan dalam masalah hafalan.[12]
  • Imam adz-Dzahabi mengatakan dalam kitabnya Siyar A’lam an-Nubala’, “Di dalam kitab tersebut (Al-Jami’), terdapat banyak sekali ilmu yang bermanfaat, faedah yang melimpah, dan juga terdapat pokok-pokok permasalahan dalam Islam. Seandainya saja kitab tersebut tidak dinodai dengan adanya hadis-hadis yang lemah, yang di antaranya adalah hadis palsu dalam permasalahan keutamaan-keutamaan amalan saleh.”[13]

Jasa-jasa beliau

Sesungguhnya jasa-jasa yang telah beliau berikan untuk kaum muslimin sangatlah banyak. Dan di antara jasa yang pernah beliau lakukan untuk kaum muslimin adalah pembelaan beliau untuk ahlussunnah wal jama’ah terhadap kelompok-kelompok sesat yang ada pada zaman beliau. Di antara pembelaan tersebut adalah:

  • Beliau telah menulis sebuah kitab yang monumental yaitu Al-Jami’ yang di dalamnya beliau susun hadis-hadis yang dikhususkan untuk membantah para ahli bid’ah.
  • Beliau telah menulis sebuah pembahasan yang luas dalam kitab tersebut yang dikhususkan untuk membantah kelompok sesat “Al-Qadariyyah” dan juga bantahan terhadap “Al-Murji’ah” yang beliau beri nama “Kitab al-Iman”.
  • Beliau juga membuat pembahasan di akhir kitab beliau tersebut yang khusus membahas tentang keutamaan para sahabat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan dua Imam ahli hadis kita, Imam Bukhari dan Imam Muslim, untuk membantah kaum Syi’ah Rafidhah laknatullahi ‘alaihim.
  • Di dalam kitab Al-Jami’ tersebut juga terdapat banyak sekali hadis yang membantah pemahaman Khawarij, Murji’ah, dan Qadariyyah. Dan beliau mengkhususkan pada “Kitab al-Qadr” untuk membantah pemahaman Qadariyyah yang mendustakan takdir Allah.[14]

Pelajaran yang dapat kita petik dari kisah perjalanan hidup beliau

  1. Jihad itu tidak hanya identik dengan pedang, akan tetapi jihad itu bisa dilakukan dengan ilmu, yaitu berjihad memerangi kebodohan. Seperti apa yang dilakukan oleh para ulama.
  2. Lahirkan penerus generasi pembela Islam dan bangsa ini dengan mendidik anak-anak kita untuk semangat menuntut ilmu agama sejak kecil.
  3. Hargailah, hormatilah, dan doakanlah kebaikan untuk para ulama kita yang telah berjuang dalam mendapatkan ilmu agama dan memberikannya untuk kaum muslimin dalam rangka membela agama ini dan meneruskan perjuangan-perjuangan para nabi dalam menyebarkan ilmu agama.
  4. Mempelajari suatu ilmu terutama ilmu agama membutuhkan adanya seorang guru yang bisa memahamkan penuntut ilmu tersebut. Karena apabila hanya mencukupkan diri dengan membaca buku maka hal itu dapat menyebabkan orang yang melakukannya terjatuh dalam kesalahan karena salahnya pemahaman mereka ketika mengkaji ilmu itu secara autodidak.
  5. Belajar agama adalah suatu hal yang sangat penting bagi kita dan sangat menentukan masa depan kita di kampung yang kekal nanti. Maka dari itu, kita harus mempelajarinya dari seseorang yang benar-benar berilmu. Sehingga kita tidak boleh sembarangan mengambil ilmu agama dari seseorang. Patokannya adalah ketakwaannya dan kapasitas ilmu agamanya, bukan kemahirannya dalam menyampaikan dan melawak.
  6. Jadilah orang yang bermanfaat untuk manusia, dengan menyebarkan ilmu yang bermanfaat untuk mereka melalui lisan dan tulisan.
  7. Berhati-hatilah dengan aliran-aliran menyimpang yang selalu gencar memberikan syubhat dan doktrinnya kepada masyarakat awam. Oleh karena itu, Mari kita bentengi diri kita dari pengaruh-pengaruh tersebut dengan pemahaman akidah yang benar dan lurus. Tidak ada cara lain kecuali dengan terus membekali diri kita dengan ilmu agama yang benar, yang bersumber dari Alquran dan sunah yang dipahami oleh para sahabat Nabi radhiyallahu ‘anhum ajma’in.

Dan tentunya, masih banyak hikmah dan pelajaran yang bisa kita petik dari biografi beliau tersebut, yang diharapkan bisa kita terapkan dalam kehidupan kita sehari-hari.

Demikianlah, biografi singkat salah satu ulama kita, Imam At Tirmidzi, yang bisa kami sampaikan pada kesempatan kali ini. Semoga tulisan ini bisa bermanfaat bagi kami pribadi dan para pembaca sekalian. Dan semoga Allah ‘azza wa jalla senantiasa memberikan kita taufik agar kita bisa mengilmui apa yang akan kita amalkan dan mengamalkan apa yang telah kita ilmui. Amin.

Wallahu a’lam bish shawab.

Baca juga: Kegigihan Ibnu Sahnun Dalam Mengkaji Ilmu Agama

***

Catatan kaki:

  1. Lihat Jami’ al-Ushul, hal. 193
  2. Lihat Siyar, hal. 271/25
  3. Lihat Syarh ‘Ilal at-Tirmidzi, hal. 43/1
  4. Lihat Siyar, hal 271/25
  5. Lihat Siyar, hal 272/25
  6. Lihat Siyar, hal 273/25
  7. Lihat Juhud al-Imam al-Mubarakfuri, hal. 38/1
  8. Lihat Tarikh, hal. 617/6
  9. Lihat Tarikh, hal. 617/6 dan Siyar, hal. 274/25
  10. Biografi beliau bisa dilihat di kitab Thabaqat al-Hanabilah, hal. 245/2
  11. Lihat Tarikh, hal. 617/6
  12. Lihat Siyar, hal. 274/25
  13. Lihat Siyar, hal. 275/25
  14. Lihat Mausu’ah, hal. 388-392/4

Referensi:

  1. Jami’ al-Ushul fi Ahadits ar-Rasul, Ibnul Atsir. Tahqiq: Syekh Abdul Qadir al-Arnauth. Maktabah Syamilah.
  2. Juhudul Imam al-Mubarakfuri fi ad-Dirasah al-Qur’aniyyah min Khilal Kitabihi Tuhfah al-Ahwadz, Syekh Muhsin Abdul Adzim as-Syadzili. Maktabah Syamilah.
  3. Mausu’ah Mawaqif as-Salaf fi al-Aqidah wa al-Manhaj wa at-Tarbiyyah, Abu Sahl Muhammad bin Abdirrahman al-Maghrawy. Maktabah Syamilah.
  4. Siyar A’lam an-Nubala’, Syamsuddin Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad adz-Dzahabi. Tahqiq: Syekh Syua’ib al-Arnauth. Maktabah Syamilah.
  5. Syarhu ‘Ilal at-Tirmidzi, Ibnu Rajab al-Hambali. Tahqiq: Dr. Hammam Abdurrahim Sa’id. Maktabah Syamilah.
  6. Tarikh al-Islam wa Wafayah al-Masyahiri wa al-A’lam, Syamsuddin Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad adz-Dzahabi. Tahqiq: Dr. Basyar ‘Awwad Ma’ruf. Maktabah Syamilah
  7. Thabaqah al-Hanabilah, Abul Husein bin Abi Ya’la. Tahqiq: Syekh Muhammad Hamid al-Fiqqi. Maktabah Syamilah.

***

Penulis: Winning Son Ashari
Murajaah: Ust. Misbahuzzulam, M.H.I
Artikel: Muslim.or.id

Copyright © 2024 muslim.or.id

************************************************************************************

الترمذي محمد بن عيسى بن سورة

Scholar: 30005 - Imam Tirmidhi [Abu 'Isa] 
3rd Century AH [12th generation]

Full Name: Muhammad ibn Īsā ibn Surat ibn Mūsā ibn ad-Dahhāk as-Sulamī at-Tirmidhī
Parents: Īsā ibn Surat ibn Mūsā
Birth Date/Place: 209 AH/824 CE (Tirmidh,Balkh)
Death Date/Place: 279 AH/892 CE (Tirmidh, Balkh)[ Natural ]
Places of Stay: Kufa, Basra , Hijaz
Area of Interest: Hadith, Narrator[Grade:No Doubt] [تمييز], History

Students/
Narrated By: Haysam ibn Kulaib, Abul 'Abbaas, Muhammed ibn Ahmed Shah Abdul `Aziz

Brief Biography:

Scholar and Compiler of Hadith. Tirmidhī wrote nine books, of which, after the Jami, al-'Ilal and "Shamail" are best-known; only four of his works survive.
He was a student of Al-Bukhari, and compiled 4,000 Hadeeth in his book called Al-Jami which later came to be known as Sunan At-Tirmidhi. He also contributed tremendously to the methodology of Hadeeth and composed a book on it called Al-'Ilal (the discrepancies). He was famous for his piousness. He became blind and finally died on 13 Rajab 279H. An abriged version of Sunan at-Tirmidhi is available in English in the Alim computer software CD.Jami` at-Tirmidhi is a collection of hadith compiled by Imam Abu `Isa Muhammad at-Tirmidhi (rahimahullah). His collection is unanimously considered to be one of the six canonical collections of hadith (Kutub as-Sittah) of the Sunnah of the Prophet (saw). It contains roughly 4400 hadith (with repetitions) in 46 books.

Author bio:He is Abu ?Isa Mu?ammad ibn ?Isa ibn Sawrah ibn Musa ibn al ?a??ak al-Sulami at-Tirmidhi (209-279 AH/824–892 AD). Imam at-Tirmidhi was born in the year 209 A.H. during the reign of the Abbasid Khalifa Ma'mun al-Rashid. The Abbasid Caliphate, despite its brilliant contributions to Islam, brought along with it many problems. Greek philosophy had a free flow into the Islamic world. This was fully sanctioned by the government until eventually it declared the Mu`tazila school of thought as the state religion. Anyone who opposed the Mu`tazila school of thought would be opposing the state. With the influence of Greek philosophy among the people, many Muslims began attempting to reconcile between (this brand of) reason and revelation. As a result many deviations were introduced and many innocent and weak Muslims were led away from Allah and His Prophet ()). Many scholars of Islam had come to the fore in order to defend the Shari`ah. Forgeries and interpolations in Hadith by rulers who wished to fulfill their personal motives were common. In the first century `Umar bin Abdul `Aziz (ra) initiated a movement for the compilation of the hadith of the Prophet (s) as there was a fear of them being lost. A number of scholars of Islam undertook this task, six among them stand taller than the rest. One of the six was Imam Abu `Isa Muhammed ibn `Isa at-Tirmidhi.

Having grown up in an environment of learning and possessing many great qualities naturally drove Imam Tirmidhi to dedicate his life totally towards the field of Hadith. He obtained his basic knowledge at home and later travelled to far off lands in search of knowledge of this science. He studied Hadith under great personalities such as Imam al-Bukhari, Imam Muslim and Imam Abu Dawud. In some narrations Imam al-Bukhari and Imam Muslim are his students as well. Once Imam al-Bukhari mentioned to him "I have benefited more from you than you have benefitted from me." Musa ibn `Alaq once said: "When Imam al-Bukhari passed away, he left no one in Khurasan who compared with Abu `Isa Tirmidhi in knowledge, memory, piety and abstinence." Imam at-Tirmidhi said that he compiled this book and presented it to the learned scholars of Hijaz, Iraq and Khurasan and they were pleased with it.

His Memory:Imam Tirmidhi had an exceptionally remarkable memory. If he heard something once he never forgot it. Once on his way to Makkah, Imam Tirmidhi met a scholar of hadith (muhaddith) from whom he had previously copied two chapters of hadith. Thinking that he had the notes with him he asked the scholar if he would allow him to read out these two chapters so that he could correct any errors. After realizing that he did not have those notes with him he took a blank piece of paper and read out the entire two parts from memory. When the muhaddith realized what he was doing he rebuked Imam Tirmidhi saying: "Have you no shame, why are you wasting my time." Imam Tirmidhi assured him that he had committed all the ahadith to memory. The scholar was not convinced, even though Imam Tirmidhi had recited all the hadith from memory. Imam Tirmidhi requested him to recite to him some other hadith. The scholar recited forty ahadith, which Imam Tirmidhi then repeated without making a single error, thus showing his remarkable power of committing hadith to memory.

His Works:Many books of hadith were compiled before Imam Tirmidhi decided to compile his Jami`. Dawud Tayalisi and Ahmed ibn Hanbal had compiled books consisting of both authentic and weak hadith. Later Imam al-Bukhari compiled his Sahih and omitted all weak narrations from it. His main objective was to derive masa'il (laws) from the relevant hadith. Later Imam Muslim compiled his book with a primary focus on the isnad (different chains of narrators). Imam an-Nasa'i's aim was to mention the discrepancies of the hadith whilst Abu Dawud prepared a book which became the basis for the fuqaha. Imam at-Tirmidhi combined the styles of al-Bukhari, Muslim, Abu Dawud and an-Nasa'i by mentioning discrepancies regarding the narrators and also making his compilation a basis for jurists.

His Students:Imam Tirmidhi had a large number of students from all over the world. The most famous amongst them were Haytham ibn Kulaib, Abul Abbaas and Muhammad ibn Ahmad Shah Abdul `Aziz, who describes Imam Tirmidhi in the following words: "His memory was unique and his piety and fear of Allah ta'la was of a very high caliber. He would cry so much out of the fear of Allah, that towards the end of his life he lost his sight." According to Ibn Taymiyya and Shah Waliullah, Imam Tirmidhi was an independent jurist (mujtahid).

His Death:In the year 279 A.H. in a village called Bawag at the age of 70 , Imam Tirmidhi passed away.

This collection is titled Al-Jami` al-Mukhtasar min as-Sunan `an Rasulu Allah wa Ma`rifatu as-Sahih wa al-Ma`lul wa ma `alaihi al-`amal otherwise known as Jami` at-Tirmidhi.

Methods of Classification and Annotation:According to the commentators of Al-Jami`, Imam Tirmidhi maintained the following conditions throughout the compilation of his book:He never narrated hadith from those who fabricated hadith.
Tahir Muqaddisi mentions that al-Jami` ut-Tirmidhi contains four types of hadith:
[a] Those ahadith that conform with the conditions of al-Bukhari and Muslim.
[b] Those ahadith that conform with the conditions of Abu Dawud and Nasa'i.
[c] Those ahadith that have certain discrepancies either in the sanad or matan.
[d] Those weak hadith that some fuqaha have relied on.

Imam Tirmidhi accepts a hadith which is narrated with the word `an provided both the narrators are contemporaries.
After mentioning a weak hadith, he explains the state of its weakness.
A mursal hadith is accepted by Imam Tirmidhi when a chain of narrators which is not broken supports it.The status of Jami` at-Tirmidhi is among the six authentic books of hadith. It has been categorized as fifth amongst the six most authentic books of hadith. According to the most preferred opinion, al-Bukhari enjoys the highest status, followed by Muslim, Abu Dawud, Nasai, Tirmidhi and Ibn Majah respectively. Haji Khalifa in al-Kashf al-Dhunoon has categorized Tirmidhi in third position. Al-Dhahabi has written that Tirmidhi in actual fact should be holding the third position, but due to him bringing weak narrators like Kalbi and Masloob its status has dropped. However, looking at the manner in which he set out his book it seems that Haji Khalifa's opinion is best.

The special characteristics of Jami` at-Tirmidhi:It is a Sunan and a Jami`.
Only 83 hadith are repeated.
Imam Tirmidhi omits the major portion of the hadith and only mentions that part which is relevant to the heading. (title)
After mentioning a hadith he classifies its narration (whether it is authentic or weak, etc.)
He specifies the narrators names, e.g. if the narrators kunya (honorific name) was mentioned, he would then mention his proper name and vice versa.
One hadith in Tirmidhi is a thulaathiyaat i.e. the transmitters of the hadith between Imam Tirmidhi and the Prophet (s) are only three.
Every hadith in Tirmidhi al-Jami` is ma'mul bihi (practiced upon by the jurists.)
He explains the different madhahib together with their proofs.
He gives an explanation to all difficult ahadith.
His book has been set out in an excellent sequence, making is easy to look for a hadith.
There is no fabricated hadith in the entire book.

Last Updated: 2011-01-07

References: 10[pg:12] View
Thiqat[Vol:9] , Siyar A'lam[13/270-277] , Lisan al-Mizan[Vol:7] , Tahdheeb al-Tahdheeb[Vol:9] , Mezan al-A'tadal[Vol:3] , Taqrib al-Tahdheeb[500]


Names used in Hadith Literature:
الترمذي, كناه روى له الترمذي حديثا, روى له الترمذي أيضا, روى الترمذي في الشمائل, روى الترمذي عن مسلم عنه

Thiqat Ibn Hibban - ثقات ابن حبان [3rd Century AH, Id:15735. - pg:Vol:9]
محمد بن عيسى بن سورة أبو عيسى الترمذي يروى عن علي بن حجر وأهل العراق روى عنه أهل خراسان كان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر

Siyar A'lam al-Dhahbi - سير أعلام النبلاء - الذهبي [ Successor level 15, Id:9132. - pg:13/270-277]
الترمذي
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك وقيل هو محمد ابن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن الحافظ العلم الامام البارع ابن عيسى السلمي الترمذي الضرير مصنف الجامع وكتاب العلل وغير ذلك
اختلف فيه فقيل ولد اعمى والصحيح انه اضر في كبره بعد رحلته وكتابته العلمولد في حدود سنة عشر ومئتين
وارتحل فسمع بخراسان والعراق والحرمين ولم يرحل إلى مصر والشام
حدث عن قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه ومحمد بن عمرو السواق البلخي ومحمود بن غيلان واسماعيل بن موسى الفزاري وأحمد بن منيع وأبي مصعب الزهري وبشر بن معاذ العقدي والحسن ابن أحمد بن أبي شعيب وأبي عمار الحسين بن حريث والمعمر عبد الله ابن معاوية الجمحي وعبد الجبار بن العلاء وأبي كريب وعلي بن حجر وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي وعمرو بن علي الفلاس وعمران بن موسى القزاز ومحمد بن ابان المستملي ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن عبد الأعلى ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد العزيز ابن أبي رزمة ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ومحمد بن يحيى العدني ونصر بن علي وهارون الحمال وهناد بن السري وأبي همام الوليد بن شجاع ويحيى بن اكثم ويحيى بن حبيب بن عربي ويحيى ابن درست البصري ويحيى بن طلحة اليربوعي ويوسف بن حماد المعني وإسحاق بن موسى الخطمي وإبراهيم بن عبد الله الهروي وسويد بن نصر المروزي
فأقدم ما عنده حديث مالك والحمادين والليث وقيس بن الربيع وينزل حتى إنه أكثر عن البخاري وأصحاب هشام بن عمار ونحوه
حدث عنه أبو بكر أحمد بن إسماعيل السمرقندي وأبو حامد أحمد ابن عبد الله بن داود المروزي وأحمد بن علي بن حسنويه المقرئ وأحمدابن يوسف النسفي واسد بن حمدويه النسفي والحسين بن يوسف الفربري وحماد بن شاكر الوراق وداود بن نصر بن سهيل البزدوي والربيع بن حيان الباهلي وعبد الله بن نصر أخو البزدوي وعبد بن محمد بن محمود النسفي وعلي بن عمر بن كلثوم السمرقندي والفضل بن عمار الصرام وأبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب راوي الجامع وأبو جعفر محمد بن أحمد النسفي وأبو جعفر محمد بن سفيان بن النضر النسفي الامين ومحمد بن محمد بن يحيى الهروي القراب ومحمد بن محمود بن عنبر النسفي ومحمد بن مكي بن نوح النسفي ومسبح بن أبي موسى الكاجري ومكحول بن الفضل النسفي ومكي بن نوح ونصر بن محمد بن سبرة والهيثم بن كليب الشاشي الحافظ راوي الشمائل عنه وآخرون
وقد كتب عنه شيخه أبو عبد الله البخاري فقال الترمذي في حديث عطية عن أبي سعيد يا علي لا يحل لاحد ان يجنب في المسجد غيري وغيرك سمع مني محمد بن إسماعيل هذا الحديثوقال أبن حبان في الثقات كان أبو عيسى ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر
وقال أبو سعد الإدريسي كان أبو عيسى يضرب به المثل في الحفظ
وقال الحاكم سمعت عمر بن علك يقول مات البخاري فلم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والحفظ والورع والزهد بكى حتى عمي وبقي ضريرا سنين
ونقل أبو سعد الإدريسي باسناد له ان أبا عيسى قال كنت في طريق مكة فكتبت جزأين من حديث شيخ فوجدته فسألته وأنا أظن أن الجزأين معي فسألته فأجابني فإذا معي جزآن بياض فبقي يقرأ علي من لفظه فنظر فرأى في يدي ورقا بياضا فقال اما تستحي مني فأعلمته بأمري وقلت احفظه كله قال اقرأ فقرأته عليه فلم يصدقني وقال استظهرت قبل ان تجيء فقلت حدثني بغيره قال فحدثني بأربعين حديثا ثم قال هات فأعدتها عليه ما أخطأت في حرف
قال شيخنا أبو الفتح القشيري الحافظ ترمذ بالكسر وهوالمستفيض على الألسنة حتى يكون كالمتواتر وقال المؤتمن الساجي سمعت عبد الله بن محمد الأنصاري يقول هو بضم التاء ونقل الحافظ أبو الفتح بن اليعمري انه يقال فيه ترمذ بالفتح
وعن أبي علي منصور بن عبد الله الخالدي قال قال أبو عيسى صنفت هذا الكتاب وعرضته على علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به ومن كان هذا الكتاب يعني الجامع في بيته فكأنما في بيته نبي يتكلم
قلت في الجامع علم نافع وفوائد غزيرة ورؤوس المسائل وهو احد اصول الإسلام لولا ماكدره بأحاديث واهية بعضها موضوع وكثير منها في الفضائل
وقال أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق الجامع على أربعة اقسام قسم مقطوع بصحته وقسم على شرط أبي داود والنسائي كما بينا وقسم أخرجه للضديه وأبان عن علته وقسم رابع ابان عنه فقال ما اخرجت في كتأبي هذا الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء سوى حديث فإن شرب في الرابعه فاقتلوه وسوى حديث جمع بين الظهروالعصر بالمدينة من غير خوف ولا سفرقلت جامعه قاض له بإمامته وحفظه وفقهه ولكن يترخص في قبول الأحاديث ولا يشدد ونفسه في التضعيف رخووفي المنثور لابن طاهر سمعت أبا إسماعيل شيخ الاسلام يقول جامع الترمذي أنفع من كتاب البخاري ومسلم لأنهما لا يقف على الفائدة منهما الا المتبحر العالم والجامع يصل إلى فائدته كل أحد
قال غنجار وغيره مات أبو عيسى في ثالث عشر رجب سنة تسع وسبعين ومئتين بترمذ

Lisan al-Mizan Ibn Hajr - لسان الميزان [ Hadith Narrator, Id:14073. - pg:Vol:7]
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك الترمذي الحافظ أبو عيسى الضرير صاحب الجامع والتفسير أحد الأئمة الأعلام عن خلق وعنه محمد إسماعيل السمرقندي وحماد بن شاكر وأبو العباس المحبوبي والهيثم بن كليب

Tahdheeb al-Tahdheeb Ibn Hajr - تهذيب التهذيب - ابن حجر [ Hadith Narrator, Id:8638. - pg:Vol:9]
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك وقيل بن السكن السلمي أبو عيسى الترمذي أحد الأئمة طاف البلاد وسمع خلقا من الخراسانيين والعراقيين والحجازيين وقد ذكروا في هذا الكتاب روى عنه أبو حامد أحمد بن عبد الله بن داود المروزي التاجر والهيثم بن كليب الشامي ومحمد بن محبوب أبو العباس المحبوبي المروزي وأحمد بن يوسف النسفي وأبو الحارث أسد بن حمدويه وداود بن نصر بن سهيل البزدوي وعبد بن محمد بن محمود النسفي ومحمود بن نمير وابنه محمد بن محمود ومحمد بن مكي بن فوج وأبو جعفر محمد بن سفيان بن النضر النسفيون ومحمد بن المنذر بن سعيد الهروى وآخرون قال الترمذي في حديثه عن علي بن المنذر بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن عطية عن أبي سعيد أن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك سمع مني محمد بن إسماعيل يعني البخاري هذا الحديث وذكره بن حبان في الثقات وقال كان ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر وقال المستغفري مات في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين قلت وقال الخليلى ثقة متفق عليه وأما أبو محمد بن حزم فإنه نادي علي نفسه بعدم الاطلاع فقال في كتاب الفرائض من الاتصال محمد بن عيسى بن سورة مجهول ولا يقولن قائل لعله ما عرف الترمذي ولا اطلع علي حفظه ولا علي تصانيفه فإن هذا الرجل قد أطلق هذه العبارة في خلق من المشهورين من الثقات الحفاظ كأبي القاسم البغوي وإسماعيل بن محمد بن الصفار وأبي العباس الصم وغيرهم والعجب أن الحافظ بن الفرضي ذكره في كتابه المؤتلف والمختلف ونبه علي قدره فكيف فات بن حزم الوقوف عليه فيه وقال الإدريسي كان الترمذي أحد الأئمة الذين يقتدي بهم في علم الحديث صنف الجامع والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن كان يضرب به المثل في الحفظ قال الإدريسي فسمعت أبا بكر بن أحمد بن محمد بن الحارث المروزي الفقيه يقول سمعت أحمد بن عبد الله بن داود يقول سمعت أبا عيسى الترمذي يقول كنت في طريق مكة وكنت قد كتبت جزئين من أحاديث شيخ فمر بنا ذلك الشيخ فسالت عنه فقالوا فلان فرحت إليه وأنا أظن أن الجزئين معي وإنما حملت معي في محملي جزئين غيرهما شبهما فلما ظفرت سألته السماع فأجاب وأخذ يقرأ من حفصة ثم لمح فرأي البياض في يدي فقال ما تستحيي مني فقصصت عليه القصة وقلت له إني أحفظه كله فقال اقرأ فقرأته عليه علي الولاء فقال هل استظهرت قبل أن تجيء إلي قلت لا ثم قلت له حدثني بغيره فقرأ علي أربعين حديثا من غرائب حديثه ثم قال هات فقرأت عليه من أوله إلي آخره فقال ما رأيت مثلك وقال منصور الخالدي قال أبو عيسى صنفت هذا الكتاب يعني المسند الصحيح فعرضته علي علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به وقال المؤتمن الساجي رأيت في نسخة عتيقة زاد أبو عيسى في يوم الأضحي من سنة سبعين ومائتين ولأبي عيسى كتاب الزهد مفرد لم يقع لنا كتاب الأسماء والكني وقال يوسف بن أحمد البغدادي الحافظ أضر أبو عيسى في آخر عمره قلت وهذا مع الحكاية المتقدمة عن الترمذي يرد علي من زعم أنه ولد اكمه والله تعالى أعلم وقال الحاكم أبو أحمد سمعت عمران بن علان يقول مات محمد بن إسماعيل البخاري ولم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والورع بكي حتي عمي وقال أبو الفضل البيلماني سمعت نصر بن محمد الشير كوهي يقول سمعت محمد بن عيسى الترمذي يقول قال لي محمد بن إسماعيل ما نتفعت بك أكثر مما نتفعت بن >> تمييز

Mezan al-A'tadal al-Dhahbi - ميزان الاعتدال في نقد الرجال- الذهبي [ Hadith Narrator, Id:8035. - pg:Vol:3]
محمد بن عيسى بن سورة [ الحافظ العلم أبو عيسى ] ( 2 ) الترمذي ، صاحب الجامع . ثقة مجمع عليه . ولا التفات إلى قول أبي محمد بن حزم فيه في الفرائض من كتاب الايصال ( 3 ) : إنه مجهول ، فإنه ما عرفه ولا درى بوجود الجامع ولا العلل اللذين له . مات في رجب سنة تسع وسبعين ومائتين بترمذ ، وكان من أبناء السبعين . [ رحمه الله ] ( 2 ) . * ( هامش ) * ( 1 ) ل : حبان . تحريف . والمثبت في تاريخ بغداد 2 - 398 . ( 2 ) ليس في س . ( 3 ) في التهذيب : الاتصال . ( * )

Taqrib al-Tahdheeb Ibn Hajr - تقريب التهذيب - ابن حجر العسقلاني [ Hadith Narrator, Id:6206. - pg:500]
محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك السلمي الترمذي أبو عيسى صاحب الجامع أحد الأئمة [ ثقة حافظ ] من الثانية عشرة مات سنة تسع وسبعين

Posted by at
Labels: , , , ,

No comments:

Post a Comment

Subscribe to: Post Comments (Atom)